Interviews

Dr. Álvaro Sierra Máyer is interviewed by Katja Schütt

Dr. Álvaro Sierra Máyer, founder, rector and master of the Community, University and Hospital “REMAD”, where the Integral Homeopathy Course is offered, is interviewed by Katja Schütt

Dr. Álvaro Sierra Máyer, is a Mexican physician/ homeopath in practice for over 30 years. He teaches at the Autonomous University of the State of Hidalgo, Mexico He is the founder, rector and master of the Community, University and Hospital “REMAD”, where the Integral Homeopathy Course is offered. He has written various publications, most recently the paper titled “Symphony in SI Major (Course of Integral Homeopathy), in ten volumes (six already published).

KS: Welcome to Hpathy, Dr. Álvaro Sierra Máyer! We are curious to know more about you and how you blend your multifaceted knowledge with homeopathy. Please tell us first how you encountered homeopathy.

A.S.M.: Thank you, Katja, for the invitation to this interview! Shortly after finishing my training as a Physician-Surgeon at the School of Medicine of the Autonomous University of the State of Hidalgo (UAEH), in Mexico, I received the invitation of a psychologist friend to an introductory talk on homeopathy lectured by the master Proceso Sánchez Ortega [1] . I attended that talk and was surprised by the coincidences with my own vision of life and of medicine . After listening to him that day I had no doubt that I would study with him the course for which he was inviting us. Very soon I knew that he would be my master, until his death, and even after that in the beloved homeopathy . A few months after starting the course by the master Proceso, and with his consent and support, I abandoned the practice of allopathic medicine and found myself a hundred percent in the practice of homeopathic medicine .

KS: You call yourself an Integral Healer. Could you tell us more about your healing concept?

A.S.M.: Currently, all my concepts about homeopathy, even those that seem to be more “novel”, or “rare”, or “different” or even “contrary”, are based on Hahnemann’s wisdom. And this also holds true for the concept of “healing” . The term “cure” indicates, still, for the majority of the culture, in any country, a physical, biological, corporal result. The term “healing” is a more holistic term, that is more “integral”, encompassing the body, yes, but also the mind, emotions, relations and spirit. In most languages, the term “cure” has, etymologically speaking, at least three to six meanings: cure (physical), liberation (mental-psychic and social-relational) and salvation (spiritual). So, the term “healing” helps a little more to integrate, at least those concepts. The term “Integral Healer” then means, for me, what I am and what I want to be for my patients [2]. It is also a proposed term for my students, in general, and for our “Community, University and Hospital REMAD” in particular (a project of love and service for all in Mexico and the world, but especially for the poorest, the most needy, and the sickest [3].

KS: You have comprehensive knowledge in the fields of medicine, psychology, art, theology, anthropology, spirituality and much more – quite a lot to master in a lifetime. How did your approach evolve?

A.S.M.: I had the opportunity, Katja, after my preparatory studies, to study, more formally, philosophy, theology, medicine and homeopathy. And, less formally, the other  disciplines you mentioned (psychology, arts, anthropology), and even others such as education or sociosophy (neologism in our University REMAD for all “social” issues), and even more “rare” disciplines, such as happiness and love [4]. But in reality it is not such an “extensive knowledge” as other specialists may have in one or more fields of knowledge. I believe that in my own “evolution” and “approach” – similar to what I discovered when studying true Hahnemannian homeopathy – that what stands out as “service” and “love” is the “INTEGRAL” what all human beings need, especially the sickest. And this I summarize in my classes and writings, saying that the true physician, and the authentic homeopath – like Hahnemann and the great masters of the history of homeopathy -, has to look for and be, every day, throughout their life, a Physician (medical science), a Psychologist (psychological science), a Social Fighter (social science) and a Priest (spiritual science). At least these four aspects have to be united and integrated, in order to heal, mature and transform each patient who is entrusted to their care. None of my brothers in the community, none of my authentic students, and much less I myself, aspire to be better than other physicians, psychologists, social fighters or priests. In fact, we are not, nor could we be. We only aspire – and this is the essence of what we are – to be those four aspects united and integrated, each day more, to really heal our patients in their body, mind, emotions, their relations and spirit.

KS: You also have a passion for teaching and offer a unique, visionary education program at the University REMAD, whose founder, rector and teacher you are. Please tell us about your vision and what REMAD (“Rema mar adentro) stands for.

A.S.M.: Yes, Katja. Teaching is my great passion. Paradoxically, even more than healing the sick, my heart is kindled with the passion to teach healing to others, to all, to those who can most. I sincerely believe that homeopathy, in a not too distant time, will be the subject desired and needed by all human beings. But,  thence, in an “Integral” way, as I tried to explain here. As a way of  “Life” rather than “Medicine” . Integral Homeopathy, as a source of High Consciousness, of Unconditional Love, and of the Transforming Will . Integral Homeopathy, as root and path of the authentic healing of the whole human being, in each and every one of the aspects of their integral being, as an individual and, especially, as love-service, as a Community[5] .

My “vision” (which is not mine, but Hahnemann’s and that of the great masters in the history of all the disciplines of Being, Knowledge and Doing) is the Homeopathic Vision (“similia similibus curentur”), the Homeodynamic Vision (the immaterial,  energetic, quantum), the Analogical Vision in particular (the vision-realization of the Unity of all that exists), and, above all, the Integral Vision . “REMAD” (“Rema mar adentro – Put out into the deep; “See further, see higher, see deeper“; “Duc in altum”, in Latin)[6] is a phrase of Jesus, the greatest master and physician in the history of mankind, and expresses the conscience, the love and the decision to make the impossible possible, in any field, but especially, for us, in Education and Medicine . REMAD is an appeal, it is a prayer, it is a promise of fullness.

KS: With your educational program and contributions you also envision a better world and a better Mexico. Where do you see the challenges for Mexico in the future?

A.S.M: Our Community, University and Hospital REMAD was born in 2005-2007, in the midst of a social crisis (an economic, political, educational, medical, etc.), in Mexico, and it is an example of how to make the impossible possible, along the less expected and imagined paths, if they exist, in a “critical mass” of people – Consciousness, Love and Decision. Recently, since 2018, a time of great optimism and hope has began for Mexico, after many years of difficult struggle, with the arrival of the Presidency of Andrés Manuel López Obrador, an honest, intelligent and capable human being, with a big heart and enormous leadership capabilities, who, precisely, strives for  “a better Mexico”. . Most of us in our country dream that, in spite of the many obstacles that are to be faced, the expected and necessary transformation of Mexico will be achieved. Profound changes are already beginning to be felt, in the few months of the establishment of this new government. The challenges for Mexico in the future, are many and very complicated. But I trust in the new President, and that the “critical mass”, being conscious and more free, continues supporting it.

For the Community, University and Hospital REMAD the central challenge, if we so choose, will be to look to President Andrés Manuel and propose to him that Homeopathic Medicine is part of the Health System in Mexico, at least as an alternative medicine, desired and wanted by many Mexicans, and especially valued by the poorest. We believe that homeopathy being so “cheap”, in comparison with the high costs of conventional medicine, and, for being, in essence, a preventive medicine, and because of its integrality, not being satisfied with attending only the physical part, but also addressing the mental, emotional, relational and spiritual aspects, it will be easy for the President AMLO to understand its advantages for the universal coverage of free medical care intended to provide for all Mexicans. We think that he will be able to see and verify what other countries in the world, recently Switzerland[7], have seen and proven, in terms of advantages [of homeopathy] and results, in their public health systems.

KS: To be a true practitioner of the healing art Hahnemann required the physician to clearly perceive what is to be cured in each individual case of disease. In your triology on Human–Disease–Cure you start with elaborating the necessity to understand humans in order to understand their disease and cure.  Where did evidence lead you in the search for understanding?

A.S.M.: After finishing my basic studies of homeopathy with the master Proceso, he and his support team asked me for a thesis that would reflect my received knowledge, and then I assigned myself to the task of writing a work that was called: “The Human Being, his Disease, and his Healing, according to the Sacred Scripture and according to the Homeopathic Philosophy “. It was a work that the Master Proceso and his team of judges not only accepted, but for which I received their honorary mention. Soon after presenting this thesis, master Proceso asked me to make a summary for publication. So I did, and it was published by “Homeopatía de México, A.C.” (the School of Homeopathy that the master founded and that to date, is in charge of his children and continues teaching). Due to the large volume of the original work I recently published it in digital form, in three parts: I.The Human Being[8], II.The Disease[9], III.The Cure[10].

When writing my thesis I followed the teachings of Hahnemann and the great masters of homeopathy in history at every time (I refer to Hahnemann, Kent and Proceso in particular). Hahnemann and his disciples taught, and this is what I testify in written form in my thesis, that the human being is, of course, a body; but that he is much more than that. He is also a “soul” (= “life”, = “psyche”, = “mind-emotions”). He is also “spirit”. And he is also “relations”. That is, a bio-psycho-social-spiritual being. If this set of aspects is what the human being represents (and that is what is demonstrated in the philosophical and theological vision – with the last being my own contribution), then the disease of the human being is also, necessarily, if he really wants to understand and take care of himself, a bio-psycho-social-spiritual illness. If this set of aspects, in intrinsic unity, constitutes the human being, and it does, consequently their disease and the healing of the human being must be, from logic and the analogical, bio-psycho-social-spiritual cure (I prefer the word healing as I said already), so that he might be full and complete; that is, integral.

KS: You have done extensive work on personalities and related the portraits of important homeopathic remedies with the personalities of the Enneagram. How do both systems relate to each other?

A.S.M.: This is one of the peculiarities of our “School” REMAD, but it does not contradict homeopathy, but rather affirms and confirms it from the psychological and constitutional point of view. These two systems are related by their enormous and almost incredible similarity: what the ancient psychology of the Enneagram knew and knows, with respect to the nine basic personalities of the human being, is confirmed by and known in homeopathy with its pure scientific provings on human beings. In the world of homeopathy I am probably the homeopathic physician who has most studied, written and recorded classes about this enormous similarity between both disciplines of knowledge. But I did not discover it. It was the teacher of psychology Claudio Naranjo, whom I met and studied from his book “Character and Neurosis”. Honor to whom honor is due. He has been my teacher in this area that, according to my opinion and experience, greatly facilitates the deep understanding of the great polychrests in homeopathic medicine and their practical application. I do not agree with him with regard to two or three remedies that he proposes for two or three psychological types of the Enneagram (besides that there are a few that he revised, as far as I know). But this is natural. It is not his area of work. He has not gone in detail about homeopathic remedies as I did. His genius made him find a vein and a path that we, the homeopaths, can deepen. And so we do.

Recently, in my Advanced Course of Homeopathy and the Enneagram[11], I prepared with countless hours of work the record of four weekly hours for the  nine months, completing three polychrests and semi polychrests (one for each miasm) for each type of the Enneagram. That is, 27 remedies are proposed, not lightly, to facilitate, according to each particular case, our medical-homeopathic work .

KS: Understandably, miasms must also relate to the Enneagram.

A.S.M.: Of course, Katja! Three types of the Enneagram are more markedly psoric (and I say “more markedly”, because we know that, especially the large polychrests, are “trimiasmatic”): Type 1, Type 5 and Type 9 . Three types are more markedly sycotic: Type 2, Type 4 and Type 6 . And three types are more markedly syphilitic: Type 3, Type 7 and Type 8 . Also, when we study for each type of the Enneagram, all the polychrests and semipolychrests broadly, then we can go into detail (with the mental symptoms of Barthel’s Repertory) and distinguish them.

For Type 1, a homeopsoric remedy (Staphysagria), a homeosyphilitic remedy (Arsenicum album) and a homeosycotic remedy (Thuja occidentalis).

For Type 2, a homeosycotic remedy (Pulsatilla nigricans), a homeosyphilitic remedy (Phosphorus) and a homeopsoric (Ignatia amara).

For Type 3, a homeosyphilitic remedy (Veratrum album), a homeosycotic remedy (Platina) and a homeopsoric remedy (Anacardium) – here, for example, it is clear that the three remedies are very markedly syphilitic, but in Platina sycosis also stands out secondarily, and in Anacardium also psora stands out secondarily.

For Type 4, a homeosycotic remedy (Natrum muriaticum), a homeosyphilitic remedy (Aurum metallicum) and a homeopsoric remedy (Antimonium crudum) .

For Type 5, a homeopsoric remedy (Sulfur), a homeosycotic remedy (Coffea cruda) and a homeosyphilitic remedy (Cannabis indica) .

For Type 6, a homeosycotic remedy (Lycopodium clavatum), a homeopsoric remedy (Baryta carbonica) and a homeosyphilitic  remedy ( Silicea terra) .

For Type 7, a homeosyphilitic remedy (Lachesis trigonocephalus), a homeosycotic remedy (Tarentula hispanica) and a homeopsoric remedy (Hyosciamus niger) – again three markedly homeosyphilitic remedies, but Tarentula with sycosis secondarily, and Hyosciamus with psora secondarily -.

For Type 8, a homeosyphilitic remedy (Mercurius solubilis at vivus), a homeosycotic remedy (Nux vomica) and a homeopsoric remedy (Stramonium) – again three markedly homeosyphilitics, but in Nux vomica with sycosis secondarily, and in Stramonium with psora secondarily – ..

For Type 9, a homeopsoric remedy (Calcarea carbonica), a homeosyphilitic remedy (Sepia officinalis) and a homeosycotic remedy (Phosphoric acid) .

KS: As the enneagram1 shows, the human psyche is not a monolithic entity but consists of a variety of parts of a personality, which all strive to satisfy fundamental human needs and come to the fore depending on the situation. Do you see a conflict to the principle of homeopathy to search for the simillimum based on the individuals totality of symptoms?

A.S.M.:. Excellent question, Katja, raised in an excellent way, and, therefore, difficult to answer. In my opinion, the “symptomatic totality” has been misunderstood because of a few sentences of Hahnemann. It has been understood in a purely “quantitative” sense, and not in its deepest and “qualitative” sense, which is the most frequent given sense in the writings of Meissen’s Master. This is taught by Hahnemann, and by the great masters in general, based on the principle of the Choice of symptoms[12] and on the principle of the mentals and interior being more important than the particulars and even the generals. The Choice of symptoms  implies an assessment of which are “safest”, “most important”, and even “extraordinary, peculiar and specific”, in a range of at least 7 symptoms and 12 at most, mainly mental symptoms. This is what we have written in one of our 10 books called “SInfonia in SI Major, Course in Integral Homeopathy”[13]:

“Select, among the underlined symptoms, the Essential Symptoms (SI) and write them down on the right side. The Essential Symptoms (SI) are those that allow you to configure THE CHARACTERISTIC ‘FACE’ OF A PATHOLOGY and which should not be missing when looking for the most similar remedy (the similimum) that leads to a mild, sure and permanent cure of the patient[14] . They are also those capable of expressing, WHAT IS TO BE CURED‘ in the patient, what is necessary and ‘primarily’ to attend, and what constitutes ‘THE TODAY‘ OF THE PATIENT, its present stage, the ‘miasmatic layer‘[15] as shown in the moments of the Clinical History[16] .

Likewise are those that are called in homeopathy ‘KEY-SYMPTOMS’, or ‘ROOT-SYMPTOMS’ – sometimes only one – and which represent the central core of a morbid state, in the sense that they basically ‘explain’ the disease and comprehend and make a large number of other symptoms consistent. Also are the ‘STRANGE, RARE AND PECULIAR’ SYMPTOMS[17]. Finally, these are the symptoms that, in addition to being ‘important’ and ‘clear’, have been REPORTED AND CLASSIFIED IN THE MATERIA MEDICAS AND REPERTORYS in result of Pure PROVINGS[18] . Although it will have to be decided in each particular case, it is advisable not to select a too large a number of Essential Symptoms (about 9 symptoms is, perhaps, the ideal number)[19]..

KS: The enneagram, remedy pictures and miasms all contribute to a better comprehension of the psyche and how, on the one hand, humans can create such a magnificent music as Beethoven’s ninth symphony, and, on the other hand, build gas chambers and extermination camps to destroy the life of their fellow men. Which ways do you see as a healer that can help mankind to be released from their earthy burden so that Beethoven’s hopeful vision of the joy-finale and his appeal for universal brotherhood won’t belong in  the realm of utopia?

A.S.M.: The path is that of Integral Homeopathy, which goes far beyond the prescription of some homeopathic globules. It is Homeopathy as a way of Life, as Love and as Service. It is Homeopathy as High Consciousness, as Unconditional Love and as Transforming Will [20] . It is Homeopathy as full and complete healing of each and every one of the human beings that have existed, exist and will exist. It is the Community, University and Hospital REMAD multiplied in many forms, names and experiences, in space and in time  It is “Transcendental Homeopathy”, according to the quote frequently mentioned by the master Proceso, which goes beyond physician and patient, and which connects with all the Divine, with all the Cosmic, and with all things Human, as the three forces that are united and in evolutionary and eternal interaction towards the Fullness. It is the “Impossible Dream”[21] -apparently “impossible”- that “steadily and unhurriedly”[22] is becoming reality. It is the “Utopia” that is a Place and a Fact already present, if we know how to see (“further, higher and deeper”) with the Heart, with our two Unified Brains and with the Solar Plexus, in full Unity . It is the analogical-homeodynamic-homoeopathic experience of any polarity and even opposition – as polarity/opposition: the creation of the Ninth Symphony and construction of extermination camps – which exist and occur as complementary Forces in order to and until the actualization of the hopeful vision of the Ode to the Joy and the realization of Universal Brotherhood as an Absolute Reality .

KS: Your entire work and contributions mirror a keen focus on searching for truth and wisdom. Which common denominator do your conceptions of true philosophy, true homeopathy and the true physician  share?

A.S.M.: I think, Katja, that what you do with me is what Socrates did with his disciples through his method called ” Maieutic”, that asking somone questions makes them aware of the Wisdom existing in them, even if before asking them they did not know they had it. With your questions you make me reflect on something that I had not asked myself before, and with them I feel urged to enlighten my ignorance a little more and to grow towards a state of more conscience and wisdom. So, my answer is: I think that the “common denominator” with regard to what you asked me is the philosophical-scientific-homeopathic concept of Analogy (or the Wisdom of Similarity). In a philosophical theme of our Course of Integral Homeopathy (“SInfonia in SI Major”), called “The Analog Method as the foundation of the Method in Medicine”[23], we delve into this subject. In the following I‘ll summarize the central ideas of this subject:

“We know that, in summary, Philosophy, like all true science or discipline, has THREE objects of study: Being, Knowing and Doing . What does philosophical thinking say about KNOWING? What is its Basic Epistemology? What is its concept of TRUTH? If science and philosophy “sum”, thereby becoming complete and integral, then they understand and teach now about knowing and truth:

“1) The “one” is “THE LOGICAL”, no matter if it is deductive or inductive logic, where the primary is “the reason”, the so-called “real”, the concrete or tangible, the “demonstrable”.

“2) The “two” is “THE INTUITION”, where the primary is “the heart” (those reasons, which reason does not know, as Pascal said), the so-called “ideal”, the intangible, the “evident” that is not demonstrable. And now, we may pay attention to the integrated scientific and philosophical thought and understand the genius and importance of the analog method.

“3) The “THREE” is “THE ANALOGY” that overcomes all epistemological antagonism, that assumes, encompasses and “completes” both the logical and the intuitive, that adds rather than subtracts, and gets as close to the “full truth” as one can.

Think and understand: In any useless or unproductive discussion about the method or about thought or about truth or life, there is fundamentally a “logical”, “realistic”, “factual” position, and there is also fundamentally, as the counterpart, an “intuitive”, “idealist”, “principled” position. The polarization in either of the two positions, subtracting the other posture, without adding, never leads to anything. Moreover, it leads to less than nothing. The only thing that leads to something is what true science and true philosophy teach and what we must now understand as necessary and fundamental: Sum, discover “the three”, construct the Analogy.

Only a few lines, of a theme with about 25 pages, for those who want to delve more deeply into this “common denominator” (and many more pages on other topics of our Course on Analogy, for those who want to delve even deeper[24]) .

Katja, you asked me about “a” common denominator, but my answer in reality is, deeper and more true, is that there are “several denominators”, at least three (and from our analogical view we know that there are at least nine or ten). The already mentioned, and also the Integrality (or the Integral Method, which has similarities with the first, but also differences, wherefore they, together, will end complementing each other and create a New Method and a new common denominator). A third denominator, although it sounds unsound and somewhat unscientific, would be Love (or the Heart Method, which has the advantage of leaving the frame of thought or brain, and which will, without doubt, contribute other new aspects that add and which will make all people wiser who ask the right questions about whatever, but specifically about true Philosophy, true Homeopathy, and the True Physician, which are the aspects that you asked me about) .

KS: Similarity is the pillar of homeopathy and also plays an essentail role in your concepts of homeophilosophy and homeospirituality. Could you share your ideas about the force of similarity with regard to philosophy and spirituality ?

A.S.M.: I have explained in my courses that the etymological root of “homeo” means “similar”, and with this meaning one can make the connection with the analogical view and thus obtain a wiser idea about Philosophy (with so many seemingly irreconcilable polarities) and about Spirituality. But the etymological root of “homeo”, more true and deeper, means “love”, and with this meaning one can make the connection with the view of the heart and thus obtain a more integral, loving and serviceable knowledge about Philosophy and Spirituality . These two aspects, united, are what I call “homeophilosophy” and “homeospirituality” (and more completely: “homeoeducation”, “homeoart”, “homeojoy”, “homeoscience”, “homeopsychology”, “homeosociosophy” and homeolove”[25]) .”Homeophilosophy”, then, is the integral view of any object of study (be it of Being, Knowledge or of Doing) that includes, united, Analogy (more in the direction of the brain) and Love (more in the direction of the heart).

An example in philosophy is the well-known quote from Hobbes, “homo homini lupus” (“Man is a wolf to man”, a pessimistic view, centered on the most negative of the human being), and an opposite example is the lesser known quote from Feuerbach, “homo homini deus” (“Man is a God to man”, an optimistic view, focused on the most positive of the human being. One of my quotes as a philosopher – we all are -, similar to Feurbach’s, is : “Homo homini amor” = ” Man is love to man “). Both philosophical polarities, if they don’t sum, if they do not complement each other, if they do not become united, then become polarizations and both go away from the truth. If they don’t sum, they diminish . “Homeophilosophy”, as I have proposed, would have to be the open thought set in motion towards the other polarity, making an effort in that direction, thus creating unity and the constant evolution of thought .

An example with regard to spirituality is the quote “The human being is a sinner” (pessimistic view, focused on the most negative of man), and an opposite example is the less used quote “The human being is the image and likeness of God” ( optimistic view, focused on the most positive of man). Both spiritual and theological polarities, if they don’t sum, and if they don‘t complement each other, if they don’t unite, become polarizations and both go away from truth. If they don’t sum, they diminish . Homeospirituality, as I have proposed, would have to be the thought-feeling-will set in motion towards the other polarity, making an effort in that direction, thus creating unity and the constant evolution of spiritual perception .

The concrete realization of this “unification” will have to be made in each particular case and situation, as “The Hermit”[26] teaches, by moving constantly in the rainbow of colors, between the polarities, both luminous, of white and black. In our Permanent Education we have to open us to reflection and the contrast of ideas, as an analogical, integral and heart preparation; but, above all, in the work of the individual Consultation, we have to be an example of “unification” and “complementation” of polarities, when listening and speaking to each patient, according to their personal individuality, and teach them to be open and to learn this healing and liberating process. The same in Hospitalization and in our interaction as a Community .

KS: Love is a universal healing force. You see it as a powerful and our true force, arguing that only love makes us capable to cure. How does love relate to forces of similarity?

A.S.M.: Love is like the source, the root, the foundation, of the forces of similarity . The best example of this is human love: Couples that attract each other the most and and whose relationship lasts longer are not the couples that are the “Same” (“the same poles reject each other”) but those who are “similar”, “different” and even “opposite” couples (“opposite poles attract”) . He is cold, and she is warm. Or the other way around . She talks a lot, and he is quiet. Or, he is calm (psoric), and she moves a lot (sycotic). Or. She is more idealistic, and he is more realistic. Or the other way around . And that’s why their relationship persists. They stimulate each other because of their differences; they grow and evolve because of the difference that the other brings . The “similarity-likeness” contains, in the etymological and real essence (metaphysics), the two poles of an opposition. The person that attracts me is, in many ways, “equal” to me – and that attracts me a lot, at least 50%! And the person is also, in many ways, “different” and even “contrary” to me – and that also attracts me a lot, at least 50%!

In part they see what they themselves are in their partner, and in part they see in their partner what they are not but would like to be; and that makes them fall in love and to grow in mutual love, in their giving and receiving. That‘s why Adam was bursting with joy when seeing Eve: “This is flesh of my flesh and bone of my bones!”[27], when they are so apparently different physically, mentally, emotionally, relationally and spiritually. Like Analogy and the Integral, Love contains the Power for complementation and union, whose essence is “similarity-likeness”- of recomposition, of healing -of cure/liberation/salvation- , that we are just beginning to understand . To “See” these two poles and their Power of Union and Transformation is, what the High Consciousness, Unconditional Love and Transforming Will, do, when united, and is what we look for to learn, live and teach in our Community, University and Hospital REMAD. ..

KS: To Know Thyself is part of your philosophy. As a concept it has been attributed to varying meanings and  interpretations. Why do you think it is of paramount importance for the healer?

A.S.M.: Knowing oneself is the key, precisely because of what we have just said in the previous answer. If we really know ourself, thoroughly and truly, then we will discover that we are much more than we think and imagine, also in a “negative” sense, but, above all, in many “positive” senses. The consciousness, united in thought, feeling and will, is awakening us to the understanding of what we are, in most of our physical, mental, emotional, relational and spiritual aspects, creative dualities, and the polarities that keep exciting and extraordinary secrets about our being, our knowledge and our doing.

All we human beings are more than “white”, “black” and “gray”. We are really wonderful radiant and multicolored beings. Beings of light in vast beautiful multitonalities, in the image of the Highest (the divine), in the image of the Lowest (the cosmic-natural-ground) and the image of the Central (the human in evolution) . In front of an unknown patient, we physicians discover that the negative judgments against ourselves and the acquaintances that surround us disappear, and we see the person who suffers, and who we hardly know as someone who is “One, Good, True and Beautiful”, “Unique and Special”, “with a Great and Particular Mission”[28]; and throughout several consultations we try to teach that person to look at himself as we are able to see him and to heal himself from the incomplete, erroneous and negative view that he has of himself.

This necessarily leads to people healing fully and integrally, and to have the potential to heal those around them . The Greek mandate “Gnoce te ipsum” becomes the Arabic “Open sesame” that leads to all the possible riches and the universal following of the Multicolor Rainbow until finding, at the end of it, all the pans of the treasure that each pilgrim needs for himself and for others[29] . To know-to find oneself is the philosopher’s stone, the alchemical secret, the key to all sciences and disciplines, so that every one can access, according to his Personal Path, the Great Wisdom of recognizing within himself the totality of all that he IS, KNOWS and CAN-LOVE-DECIDE: his North Pole of Light, his South Pole of Shadows, and his Ecuador of colors, from red to violet, with all its infinite possible tonalities [30].

KS: Life is certainly a great teacher with often the hardest lessons to learn. You have written and published several poems, among them Poems From Life (Poemas desde la vida). What inspired you to write about life and to use poetry to express yourself?

A.S.M.: I have experienced, Katja, that Poetry is the most complete, universal and integral language that exists . Analogy, Integrality and Love, are pure Poetry. Poetry flees from partiality, from specialization, and flies in the high air of the totality (what we have just delved into). I have seen and felt in this New Air what Poetry is, and so I have said and written, that “our Homeopathy Courses / more than courses in Medicine / are Courses of Life[31] “, because I do not care for, neither do I learn nor teach, a scholarly, technical and cold Homeopathy that does not come from Life and which does not lead us all to the authentic Life .

Poetic art, like authentic Spirituality, penetrates in the Absolute, where no language is sufficient, and where, at the same time, all languages are possible and necessary, simultaneously, to produce the ecstasy of Union of any polarity and opposition. The ecstasy is so much greater and more joyous the more irreconcilable  polarity and opposition seem to be . In my own personal spiritual and music-poetry “journeys” I have been able to fly towards my own blinding light -which is never only mine- and later fell, like Icarus, setting my wings on my own fire, and sank into my deepest darkness -which is never mine alone- becoming absolutely blind, in order to be raised then, as if by the wings of angels, to a new universe of colors, music and poetry. There, at this place, is where the ecstasy of Union takes place, not in the white Light, nor in the black Darkness . And there, in this ecstasis-plenitude, that occured “between heaven and earth”[32] is where I learnt about disease and medicine, about the Beloved Homeopathy, and about health and life .

KS: The wisdom of Tarot is another field where you dive deep into the mysteries of life. What makes you enthusiastic about using the Tarot?

A.S.M.: The Tarot is like visual poetry that, in simple lines, hides and reveals an enormous and endless Wisdom . It is another source of analogies, integrality and messages of love, which elevate the spirit and teach to teach, and, by healing ourselves, they teach us to heal. It is another School of High Consciousness for those who, humbly, really want to know . Just as it has been said that the Enneagram symbol, with only its circle, its triangle and its exagram, would be sufficient to access all kinds of Knowledge[33], so the 22 major arcana of the Tarot would suffice to acquire  purification, enlightenment and eternal transformation of every human being . The great Mysteries of the Human Being, of their disease and of their cure, become more transparent and accessible through those universal symbols that, in an almost imperceptible form, awaken the conscience, love and will, to know, feel and do; and, as a last necessary consequence, to transmit that power to others . That makes that our Community, University and Hospital REMAD knows, since it exists in the intention, that it needs neither money, nor goods, nor buildings, nor any other medium, to be, love and serve .

KS: It’s wonderful that you’ve found your personal vocation. What can you recommed to our readers on their way to personal growth and finding their fundamental vocation?

A.S.M.: If this need for “personal growth” and “seeking their fundamental vocation” appears clear to some of the readers, I recommend that they approach our Community, or our University and its Courses, or our Hospital and their Consultations. All this is totally for free, or with voluntary cooperation, or with a “payment” established according to the possibilities, because, in essence, our Project of Love and Service, is waiting, with unconditional love, for those who have this need for personal growth and who are searching for their fundamental vocation[34]. This Project of Love and Service came to each of us and transformed us, and we only wish, in exchange, to do the same with someone else, with many more .

KS: Considering such a rich and fruitful life what plans do you envision to make come true in the future?

A.S.M.:  I know it sounds pretentious, Katja, but it’s the truth: there are no longer “plans”, only “realities”! We are living every day, the present, the needs of Community, University-Courses and Hospital-Consultations, as they are given or can be given, according to the challenges that appear, even at a distance, according to the internal and external voices that we hear, from the Divine, the Cosmic and the Human . We are only experiencing the “results” of Love and Service, and that makes us continue trusting that “everything is perfect”, that “everything is fine”[35], that we continue being guided towards Something that pushes us and exceeds us, and that, in essence, does not depend on us, but needs us . There is a quote that a student wrote in a work and that we now all often repeat: “I am not, I don’t know, and I can‘t . But here I am!” . This reflects our nothing, but also all our power .

KS: Thank you for sharing your wisdom with our readers. It’s been an immense  pleasure for me talking with you! I’m sure your pupils and our readers feel inspired by your knowledge and wisdom!

A.S.M.: Thanks to you, Katja! Your questions have surprised me, because they reveal that you know me better than people who are more close to me think to know me . It has been an honor to meditate your questions and trying to answer them.

Álvaro Sierra Máyer’s article:  The Enneagram and Homeopathy can be read here:

https://hpathy.com/homeopathy-papers/homeopathy-and-the-enneagram/

Footnotes

[1]The Mexican Master, who is widely recognized in the world of homeopathy for his thesis-nook “Notes on  Miasms”, that has completed Hahnemann’s ideas and has given clarity and new light on this complex and transcendental issue .

[2] See the topic “II. The Nine Faces of the Integral Healer “, in Book 0 of our Course .

[3]See the topic “The Community SI”, in our Book 8 (still in preparation) .

[4]See the topic “000. Introduction to the Ten Books of the Integral Homeopathy Course “, in Book 0 .

[5]See the topic “The REMAD University: A New Education for the New Man”, in our Book 3 . Also in the following link: http://homeopatiaintegral369.blogspot.com/p/nuestra-universidad-remad.html

[6]Quote that is in the Logo of our REMAD University and our Integral Homeopathy Courses .

[7]https://www.ecoportal.net/paises/suiza-ratifica-la-homeopatia-y-la-acupuntura-en-su-sistema-publico-de-salud/?fbclid=IwAR2aqp_VK3VT-fFXGJbzJ4kvsw7FfoPafqLp_RMMBqsAsSBOsaXkFgDDEF8

[8]http://www.amazon.com.mx/dp/B00WHSDWSU

[9]http://www.amazon.com.mx/dp/B00WAJZD2E

[10]http://www.amazon.com/dp.mx/B00WDUO0I8

[11]http://homeopatiaintegral369.blogspot.com/2017/04/homeopatia-y-eneagrama_27.html

[12]See the topic “The Choice of Symptoms”, in our Book 9 (in preparation) .

[13]”0. INTEGRAL HEALERS” (Introductory Book of the Integral Homeopathy Course): https://www.amazon.com.mx/dp/B00JUCHL74 . “1. INTEGRAL SILENCE” (Book One of the Integral Homeopathy Course): https://www.amazon.com.mx/dp/B00K5Z4SXA . “2. INTEGRAL WISDOM” (Book Two of the Integral Homeopathy Course): https://www.amazon.com.mx/dp/B00K7OXCPE. .. “3. BEING INTEGRAL” (Book Three of the Integral Homeopathy Course): https://www.amazon.com.mx/dp/B00K98RTCU . “4. INTEGRAL SUFFERING” (Book Four of the Integral Homeopathy Course) ): https://www.amazon.com.mx/dp/B00KYWRT94 . “5. Integral Health, Part I” (Book Five of the Integral Homeopathy Course, Part I): https: //www.amazon. com.mx/dp/B01LQO2NTE . Book 5, part II, and Books 6 to 9, are in preparation .

[14]Reference to Paragraph 2 of the Organon, by Hahnemann .

[15]See the topic on “The Homeopathic Principle of Disease (the Chronic Miasms)”, in Book Four .

[16]This “today” or the “current moment of the patient” can be up to a few days in acute diseases and weeks or months, or even years, in chronic diseases . At this point in the Clinical History, the symptoms that the patient has “always” had, since he was a child, or those referred by the patient which he had before this disease and which “have changed “, because this “change” is what the”today”of the patient is about . The symptoms that he has “always”had and those he “had before this disease” will be considered in step 6 of the Clinical History, in a later topic .

[17]These are “rare” symptoms, very persistent and perfectly clear and precise, and that we have seen recorded in our Repertories. For example: “Travel sickness whenever traveling in a vehicle” (Petroleum), “dry mouth, but without thirst” (Pulsatilla), “constantly washing hands” (Syphilinum), “nails that fester after vaccination” (Thuja ), “always worse and nervous before a storm breaks out” (Rhododendron), “fear-obsession with pins, needles and thorns” (Silicia), etc. . One of these “extraordinary, peculiar and specific” symptoms with frequency indicates in a decisive way the Homeopathic Medicine that the patient requires .

[18]Otherwise they would not be useful for the choice of the remedy .

[19]From the topic “Study of the  Clinical History 1”, in Book 3 .

[20]These three concepts of our Courses are related to the “three powers of the soul: thought, feeling and will”, in Philosophy .

[21]Reference to one of our themes, “A Transcendent Psychology”, in Book 0 .

[22]Reference to the theme “The Mystery of Homeoeducation,” in our Book 2 .

[23]In our Book 2 . In the following link you can see this topic about Analogy, on our page: https://homeopatiaintegral369.blogspot.com/p/el-metodo-analogico-como-fundamento-del.html

[24]For example, in the theme “The Arcane of Effort without Effort,” in our Book 0 .

[25]These neologisms appear and are explained in the theme “00. The Nine Faces of the Integral Healer”, in our Book 0 .

[26]Reference to the theme “The Mystery of Homeoeducation,” in our Book 2 .

[27]Genesis 2, 23

[28]References to the so-called “Transcendental of Being”, in Philosophy, and to the vision of the Human Being in the Sacred Scripture and in Theology . See also the theme “Man is One”, in our Book 3; and also in Book I. The Human Being, op.cit .

[29]Reference to the theme “The Way of the Rainbow and the Pot of the Treasure”, epilogue of our Book 0 .

[30]Reference to the theme “The Mystery of Teaching”, op.cit.

[31]Invitation to our Courses, on Facebook .

[32]Reference to one of our themes, based on the card of the Tarot “The hanged man”, and called “They shall lay hands on the sick, and the sick will recover “, in our Book 5, part II (still in preparation) .

[33]Idea attributed to Gurdjieff .

[34]On our page “INTEGRAL HOMEOPATHY”, at this link you can find our phone numbers and all required information: http://homeopatiaintegral369.blogspot.com/,

[35]Reference to the words of Jesus to the mystic Julian of Norwich: ” All shall be well, and all shall be well and all…

 

Álvaro Sierra Máyer  –  Entrevistado por  Katja Schütt

KS: Bienvenido a Hpathy, Dr. Álvaro Sierra Máyer! Tenemos la curiosidad de saber más sobre Usted y sobre cómo combina sus conocimientos multifacéticos con la homeopatía. Por favor, díganos primero cómo empezó en la homeopatía.

A.S.M.: ¡Gracias, Katja, por la invitación a esta entrevista!

Poco después de terminar mi formación como Médico-Cirujano en la Escuela de Medicina de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH), en México, recibí la invitación de un amigo Psicólogo a una charla introductoria sobre Homeopatía que daría el Maestro Proceso Sánchez Ortega[1]… Asistí a esa charla y quedé sorprendido por las coincidencias con mi propia visión de la vida y de la Medicina… Ninguna duda tuve, después de escucharlo ese día, que yo estudiaría con él el Curso al que invitaba, y muy pronto supe que él sería mi maestro, hasta su muerte –e incluso después de ella-, de la vida y de la Amada Homeopatía… A pocos meses de haber comenzado el Curso del Maestro Proceso, y con su anuencia y apoyo, abandoné el ejercicio de la medicina alopática y me concentré al 100 por ciento en el conocimiento y en la práctica de la Medicina Homeopática…

KS: Se llama a sí mismo “Sanador Integral”. ¿Podría contarnos más sobre su concepto de sanación?

A.S.M.: Actualmente, todos mis conceptos sobre la Homeopatía, incluso los que parecieran más “novedosos“, o “raros“, o “diferentes“ o hasta “contrarios“, están basados en la sabiduría de Hahnemann. Y es el caso del concepto “sanación“… El término “curación“ señala, todavía, para la mayoría de la cultura, en cualquier país, un resultado físico, biológico, corporal. El término “sanación“ es ya un término, más holístico, más “integral“, que abarca el cuerpo, sí, pero también la mente, las emociones, las relaciones y el espíritu… En la mayoría de los lenguajes, el término “curación“, tiene, etimológicamente hablando, cuando menos tres a seis significados: curación (física), liberación (mental-psíquica y social-relacional) y salvación (espiritual). Así que, el término “sanación“ ayuda un poco más a integrar, cuando menos esos tres a seis conceptos… El término “Sanador Integral“ significa entonces, para mí, lo que soy y quiero ser respecto a mis pacientes[2]. Es también un término propuesto para mis alumnos, en general, y para nuestra “Comunidad, Universidad y Hospital REMAD“, en particular (proyecto de Amor y de Servicio, para todos, en México y en el mundo, pero especialmente para los más pobres, los más necesitados, y los más enfermos)[3]…

KS: Tiene amplios conocimientos en los campos de la medicina, psicología, arte, teología, antropología, espiritualidad y otros – mucho que dominar en una vida. ¿Cómo ha evolucionado hacia este enfoque?

A.S.M.: Tuve la oportunidad, Katja, después de mis estudios preparatorios, de estudiar, más formalmente, Filosofía, Teología, Medicina y Homeopatía. Y, menos formalmente, las otras disciplinas que menciona (Psicología, Artes, Antropología), e incluso otras como Educación o Sociosofía (neologismo en nuestra Universidad REMAD para todas las cuesiones “sociales“), e incluso otras más “raras“ en cuanto a disciplinas, como la Alegría y el Amor[4]… Pero en realidad no han sido tan “amplios conocimientos“ como otros especialistas podrían tener en uno o más campos del saber. Creo que en mi propia “evolución“ y “enfoque“ -a semejanza de lo que descubro al estudiar la Homeopatía auténticamente Hahnemanniana-, lo que resalta como “servicio“ y como “amor“ es lo “INTEGRAL“ que necesitan todos los seres humanos, especialmente los más enfermos… Y lo resumo, en mis clases y escritos, diciendo que el verdadero médico, el auténtico homeópata –como Hahnemann y los grandes maestros de la historia de la Homeopatía-, ha de buscar y ser, cada día, a lo largo de su vida, un Médico (ciencias médicas), un Psicólogo (ciencias psicológicas), un Luchador social (ciencias sociales) y un Sacerdote (ciencias espirituales). Cuando menos estos cuatro aspectos unidos, integrados, para sanar, crecer y transformar a cada enfermo que se pone en sus manos… Ninguno de mis hermanos de Comunidad, ninguno de mis auténticos alumnos, y mucho menos yo, aspiramos a ser mejores que otros médicos, que otros psicólogos, que otros luchadores sociales, que otros sacerdotes. De hecho, no lo somos, ni podríamos serlo. Sólo aspiramos –y esta es la esencia de lo que somos- a ser esos cuatro aspectos unidos, integrados, cada día más, para realmente sanar a nuestros enfermos en su cuerpo, en su mente, en sus emociones, en sus relaciones y en su espíritu…

KS: Sabemos que tiene una gran pasión por la enseñanza y ofrece un programa de educación único y visionario en la universidad REMAD, cuyo fundador, rector y profesor es Usted. Háblenos de su visión y de lo que significa “REMAD”.

A.S.M.: Sí, Katja. La enseñanza es mi gran pasión. Paradójicamente, más que sanar enfermos, mi corazón se enciende con la pasión de enseñar a sanar a otros, a todos, a los que más se pueda… Creo, sinceramente, que la Homeopatía, en un tiempo no demasiado lejano, será materia deseada y necesitada por todos los seres humanos. Pero, así, “Integral“, como he intentado aquí explicar. Como “Vida“, más que como “Medicina“… Homeopatía Integral, como fuente de la Alta Conciencia, del Amor Incondicional, y de la Voluntad Transformadora… Homeopatía Integral, como raíz y camino de la auténtica Sanación del ser humano entero, en todos y cada uno de los aspectos de su ser integral, como individuo y, especialmente, como amor-servicio, como Comunidad[5]…

Mi “visión“ (que no es la mía, sino la de Hahnemann y la de los Grandes Maestros de la historia en todas las disciplinas del Ser, del Saber y del Hacer) es la Visión Homeopática (el “similia similibus curentur“), la Visión Homeodinámica (lo inmaterial, lo energético, lo cuántico), la Visión Analógica especialmente (la visión-realización de la Unidad de todo lo existente), y, sobre todo, la Visión Integral… “REMAD“ (“Rema mar adentro“; “Ve más lejos, ve más alto, ve más profundo“; “Duc in altum“, en latín)[6] es una frase de Jesús, el más grande Maestro y Médico en la historia de la humanidad, y expresa la conciencia, el amor y la decisión de hacer posible lo imposible, en cualquier campo, pero especialmente, para nosotros, en la Enseñanza y en la Medicina… REMAD es una exhortación, es un ruego, es una promesa de plenitud…

KS: Su programa educativo y sus contribuciones también visionan un mundo mejor y un México mejor. ¿Dónde ve los retos para México en el futuro?

A.S.M.: Nuestra Comunidad, Universidad y Hospital REMAD nació en 2005-2007, en medio de una crisis social (y económica, política, educativa, médica, etc.), en México, y es un ejemplo de cómo se hace posible lo imposible, por los caminos menos esperados e imaginados, si existen, en una “masa crítica“ de personas, la Conciencia, el Amor y la Decisión… Recientemente, a partir del 2018, ha llegado para México un tiempo de grande optimismo y esperanza, después de muchos años de lucha difícil, con la llegada a la Presidencia de Andrés Manuel López Obrador, un ser humano honesto, inteligente y capaz, con un gran corazón y un enorme liderazgo, que, precisamente, busca “un México mejor“… La mayoría en nuestro país soñamos que, a pesar de los muchos obstáculos que se enfrentan, se logre la esperada y necesaria Transformación de México… Ya se empiezan a sentir los cambios profundos, en los pocos meses de este nuevo gobierno… Los retos para México en el futuro, son muchos y muy complicados. Pero confío en el nuevo Presidente, y en que la “masa crítica“, consciente y más libre, lo sigamos apoyando…

Para la Comunidad, Universidad y Hospital REMAD el reto central, si así lo decidimos, será buscar al Presidente Andrés Manuel y proponerle que la Medicina Homeopática sea parte del Sistema de Salud en México, al menos como una medicina alternativa deseada y buscada por muchos mexicanos, y especialmente valorada por los más pobres… Creemos que al ser la Homeopatía tan “barata“, en comparación con los altos costos de la medicina convencional, por ser, en esencia, una Medicina preventiva, y por su Integralidad, que no se conforma con atender la parte física, sino que atiende también la parte mental, emocional, relacional y espiritual, al Presidente AMLO le resultará fácil comprender sus ventajas para la cobertura universal de atención médica gratuita que pretende para todos los mexicanos… Pensamos que él sabrá ver y comprobar lo que otros países en el mundo, recientemente Suiza[7], han visto y comprobado, en cuanto a ventajas y resultados, en sus sistemas públicos de salud…

KS: Para ser un verdadero practicante del arte de la curación, Hahnemann requería que el médico percibiera claramente qué es lo que se debe curar en cada caso individual de la enfermedad. En su trinomio: Humano – Enfermedad – Cura, usted comienza con la necesidad de entender lo humano, para posteriormente obtener idea clara sobre la enfermedad y sobre la manera de curarla. ¿Adónde le llevó la evidencia de la búsqueda del entendimiento del ser humano?

A.S.M.: Al terminar mis estudios básicos de Homeopatía con el maestro Proceso, él y su equipo de apoyo me pidieron una Tesis que diera cuenta de mis conocimientos recibidos, y entonces me di a la tarea de hacer un Trabajo que se llamó: “El Ser Humano, su Enfermedad, y su Curación, según la Sagrada Escritura y según la Filosofía Homeopática“… Fue un trabajo que el maestro Proceso y su equipo de jueces, no sólo aceptaron, sino al que dieron mención honorífica. Poco después de presentar esta Tesis, me pidió el maestro Proceso que hiciera un resumen para ser publicado. Así lo hice, y fue publicado por “Homeopatía de México, A.C.“ (la Escuela de Homeopatía que el maestro fundó y que hasta la fecha, a cargo de sus hijos, continúa enseñando)… Debido al gran volumen de la obra original, recientemente la he publicado, en forma digital, en tres partes: I. El Ser Humano[8], II. La Enfermedad[9], III. La Curación[10]…

Al hacer esta Tesis seguí en todo momento las enseñanzas de Hahnemann y de los grandes maestros de la Homeopatía, a lo largo de la historia (cito, especialmente, a Hahnemann, a Kent y a Proceso). Hahnemann y sus discípulos enseñan, y es de lo que en mi tesis doy testimonio escrito, que el ser humano es, por supuesto, cuerpo; pero que es mucho más que eso. Es también “alma“ (= “vida“, = “psyque“, = “mente-emociones“). Es también “espíritu“. Y es también “relaciones“. Es decir, un ser bio-psico-social-espiritual… Si este conjunto de aspectos es el ser humano (y es lo que se demuestra en la visión filosófica y teológica –esto último es mi propio aporte-), entonces la enfermedad del ser humano es también, necesariamente, si realmente quiere comprenderse y atenderse, enfermedad bio-psico-social-espiritual… Si este conjunto de aspectos, en intrínseca unidad, es el ser humano, y eso es, en consecuencia su enfermedad, entonces la curación del ser humano ha de ser, desde la lógica y desde la analógica, curación (prefiero ya decir, como he explicado antes: “sanación“) bio-psico-social-espiritual, para que sea plena y completa; es decir, integral…

KS: Usted ha realizado un extenso trabajo sobre la personalidad y ha relacionado a los retratos de importantes remedios homeopáticos con los tipos de personalidad del Eneagrama. ¿Cómo se relacionan ambos sistemas entre sí?

A.S.M.: Esta es una de las peculiaridades de nuestra “Escuela“ REMAD, pero que no contradice a la Homeopatía, sino más bien la afirma y confirma desde el ángulo psicológico y constitucional… Los dos sistemas se relacionan por su enorme y casi increíble semejanza: lo que supo y sabe la psicología milenaria del Eneagrama, en cuanto a las nueve personalidades básicas del ser humano, lo confirma y lo sabe la Homeopatía con sus experimentaciones científicas puras en el ser humano… En el mundo de la Homeopatía probablemente soy el Médico homeópata que más ha estudiado y escrito y grabado clases acerca de esta enorme similitud entre ambas disciplinas del conocimiento, pero no lo descubrí yo, sino el maestro de la Psicología Claudio Naranjo, a quien conocí y estudié a partir de su libro “Carácter y Neurosis“… Honor a quien honor merece… Él ha sido mi maestro en esta área que, según mi parecer y mi experiencia, facilita mucho la comprensión profunda de los grandes policrestos en la Medicina homeopática y su aplicación práctica… No coincido con él, en dos o tres medicamentos que propone para dos o tres tipos psicológicos del Eneagrama (además de que son pocos los que él revisó, según he podido saber). Pero es natural. No es su área de trabajo. Él no ha profundizado, como yo, en los medicamentos homeopáticos… Su genio le hizo encontrar una veta y un camino que a nosotros, los homeópatas, corresponde profundizar. Y así lo haremos… Recientemente, en mi Curso Avanzado de Homeopatía y Eneagrama[11], preparé, con incontables horas de trabajo, y grabé cuatro horas semanales, durante nueve meses, hasta completar tres medicamentos policrestos y semipolicrestos (uno por cada miasma) para cada tipo del Eneagrama; es decir, 27 medicamentos propuestos, no a la ligera, para facilitar, según cada caso particular, nuestro trabajo médico-homeopático…

KS: Comprensiblemente, los miasmas también deben relacionarse con el Eneagrama….

A.S.M.: ¡Por supuesto, Katja! Tres tipos del Eneagrama son más marcadamente psóricos (y digo “más marcadamente“, porque sabemos que, especialmente los grandes policrestos, son “trimiasmáticos“): el Tipo 1, el Tipo 5 y el Tipo 9… Tres tipos son más marcadamente sycósicos: el Tipo 2, el Tipo 4 y el Tipo Seis… Tres tipos son más marcadamente syphilíticos: el Tipo 3, el Tipo 7 y el Tipo 8… Aun así, en cada Tipo del Eneagrama, estudiando a grandes rasgos todos los Policrestos y Semipolicrestos, pudimos profundizar (en los síntomas mentales del Repertorio de Barthel) y distinguir, para el Tipo 1, un medicamento homeopsórico (Staphysagria), un medicamento homeosyphilítico (Arsenicum album) y un medicamento homeosycósico (Thuja occidentalis)… Para el Tipo 2, un medicamento homeosycósico (Pulsatilla nigricans), un medicamento homeosyphilítico (Phosphorus) y un medicamento homeopsórico (Ignatia amara)… Para el Tipo 3, un medicamento homeosyphilítico (Veratrum album), un medicamento homeosycósico (Platina) y un medicamento homeopsórico (Anacardium) –aquí, por ejemplo, es claro que los tres medicamentos son muy marcadamente syphilíticos, pero secundariamente en Platina resalta también su sycosis, y secundariamente en Anacardium resalta también su psora-… Para el Tipo 4, un medicamento homeosycósico (Natrum muriaticum), un medicamento homeosyphilítico (Aurum metallicum) y un medicamento homeopsórico (Antimonium crudum)… Para el Tipo 5, un medicamento homeopsórico (Sulphur), un medicamento homeosycósico (Coffea cruda) y un medicamento homeosyphilítico (Cannabis indica)… Para el Tipo 6, un medicamento homeosycósico (Lycopodium clavatum), un medicamento homeopsórico (Baryta carbonica) y un medicamento homeosyphilítico (Silicea terra)… Para el Tipo 7, un medicamento homeosyphilítico (Lachesis trigonocephalus), un medicamento homeosycósico (Tarentula hispanica) y un medicamento homeopsórico (Hyosciamus niger) –otra vez tres homeosyphilíticos marcados, pero secundariamente Tarentula con sycosis, y secundariamente Hyosciamus con psora-… Para el Tipo 8, un medicamento homeosyphilítico (Mercurius solubilis o vivus), un medicamento homeosycósico (Nux vomica) y un medicamento homeopsórico (Stramonium) –nuevamente tres homeosphilíticos marcados, pero secundariamente Nux vomica con sycosis, y secundariamente Stramonium con psora-… Para el Tipo 9, un medicamento homeopsórico (Calcarea carbonica), un medicamento homeosyphilítico (Sepia officinalis) y un medicamento homeosycósico (Phosphoricum acidum)…

KS: Como lo muestra el eneagrama, la psique humana no es una entidad monolítica, sino que consiste en una variedad de partes de personalidad, las cuales se esmeran por satisfacer las necesidades humanas fundamentales y pasan a primer plano dependiendo de la situación. ¿Ve un conflicto con el principio de la homeopatía buscando el similimum basado en la totalidad de los síntomas del individuo?

A.S.M.: Excelente pregunta, Katja, planteada de manera excelente, y, por tanto, difícil de contestar… A mi parecer, la “totalidad sintomática“, por unas cuantas frases de Hahnemann, ha sido mal comprendida. Se ha entendido en un sentido meramente “cuantitativo“, y no en su sentido más profundo y “cualitativo“, que es el sentido más frecuente en los escritos del Maestro de Meissen. Así lo enseñan Hahnemann y Proceso, y en general los grandes maestros, basándose en el principio de la Selección de síntomas[12] y en el principio de lo mental e interior por encima de lo particular, e incluso de lo general… La Selección de síntomas implica una valoración de lo que es “más seguro“, “más importante“, e incluso “extraordinario, peculiar y específico“, en un rango de mínimo 7 síntomas y máximo 12, mayoritariamente mentales… Así lo hemos escrito en uno de nuestros 10 Libros, llamados “SInfonía en SI Mayor, Curso de Homeopatía Integral“[13]: “Seleccionar, entre los síntomas subrayados, los Síntomas Imprescindibles (SI) y anotarlos en el margen derecho… Los ‘Síntomas Imprescindibles’ (SI) son aquellos que permiten configurar EL ‘ROSTRO’ CARACTERÍSTICO DE UNA PATOLOGÍA y que no deberían faltar a la hora de buscar el medicamento ‘más semejante’ (similimum) que ha de llevar a la curación ‘suave, segura y permanente’ del enfermo[14]… Son también aquellos capaces de expresar ‘LO QUE HAY DIGNO DE CURAR’ en el enfermo, lo que es necesario y ‘primario’ atender, lo que configura ‘EL HOY’ DEL PACIENTE, su etapa presente, la ‘capa miasmática’[15] que se muestra en el momento de la Historia Clínica[16] … Igualmente lo son aquellos que se han llamado en Homeopatía ‘SÍNTOMAS-CLAVE’, O ‘SÍNTOMAS-RAÍZ’ –a veces uno solo- y que son el núcleo central de un estado morboso, en el sentido de que básicamente ‘explican’ la enfermedad y engloban y hacen congruentes un gran número de otros síntomas… También lo son los SÍNTOMAS ‘EXTRAORDINARIOS, PECULIARES Y ESPECÍFICOS’[17]… Finalmente, se trata de los síntomas que, además de ser ‘importantes’ y ‘claros’, han sido REPORTADOS Y CLASIFICADOS EN LAS MATERIAS MÉDICAS Y REPERTORIOS, como resultado de la Experimentación Pura[18]… Aunque habrá de decidirse en cada caso particular, es conveniente no seleccionar un número demasiado grande de Síntomas Imprescindibles (alrededor de 9 síntomas sería, tal vez, el número ideal)”[19] ..

KS: El eneagrama, las imágenes de los remedios, y los miasmas, todo esto contribuye a una mejor comprensión de la psique, y cómo los humanos pueden crear una música tan magnífica como la novena sinfonía de Beethoven por un lado y, por otro lado, construir cámaras de gas y campos de exterminio para destruir la vida de sus semejantes. ¿Qué caminos ve como un sanador para ayudar a la humanidad a ser liberada de su carga terrenal para que la visión esperanzadora de la Oda de Alegría de Beethoven y su llamamiento a la fraternidad universal no pertenezcan al reino de la utopía?

A.S.M.: El Camino es la Homeopatía Integral, que va mucho más allá de la prescripción de unos globulitos homeopáticos… Es la Homeopatía como Vida, como Amor y como Servicio… Es la Homeopatía como Alta Conciencia, como Amor Incondicional y como Voluntad Transformadora[20]… Es la Homeopatía como Sanación plena y completa de todos y cada uno de los seres humanos que han existido, existen y existirán… Es la Comunidad, Universidad y Hospital REMAD multiplicada en muchas formas, nombres y experiencias, en el espacio y en el tiempo… Es la , “Homeopatía Trascendente“, según la frecuente frase del maestro Proceso, que va más allá del médico y del paciente, y que se conecta con todo lo Divino, con todo lo Cósmico, y con todo lo Humano, como las tres fuerzas unidas y en interacción evolutiva y eterna hacia la Plenitud… Es el “Sueño imposible“[21] –aparentemente “imposible“- que “sin pausas y sin prisas“[22] se va haciendo realidad… Es la “Utopía“ que sí es un Lugar, y es un Hecho ya presente, si sabemos mirar (“más lejos, más alto y más profundo“) con el Corazón, con nuestros dos Cerebros Unificados y con el Plexo Solar, en plena Unidad… Es la experiencia analógica-homeodinámica-homeopática de que cualquier polaridad e incluso oposición –como la polaridad/oposición: creación de la Novena Sinfonía y construcción de campos de exterminio- que existen y ocurren como Fuerzas complementarias para que y hasta que suceda la experiencia de la Visión esperanzadora de la Oda a la Alegría y del hecho de la Fraternidad Universal como una Absoluta Realidad…

KS: Todo su trabajo y sus contribuciones reflejan un profunda búsqueda de la verdad y de la sabiduría. ¿Qué denominador común comparten sus concepciones de la filosofía verdadera, de la homeopatía verdadera y del verdadero médico?

A.S.M.: Creo, Katja, que usted hace conmigo lo que Sócrates con sus discípulos, a través de su método, llamado “Mayéutica“, que al hacerles preguntas les hacía conscientes de la Sabiduría que había en ellos, aunque antes de hacerlas ellos no supieran que la tenían… Con sus preguntas usted me hace reflexionar en algo que yo no me había preguntado, y con ellas me empuja a iluminar un poco más mi ignorancia y crecer en una mayor conciencia y sabiduría… Así que, le respondo: creo que el “denominador común“ sobre lo que me pregunta es el concepto filosófico-científico-homeopático de la Analogía (o la Sabiduría de la Semejanza)…

En un tema filosófico de nuestro Curso de Homeopatía Integral (“SInfonía en SI Mayor“), llamado “El Método Analógico como fundamento del Método en Medicina“[23], abundamos en este asunto… Aquí resumo las ideas centrales de este tema:

“Sabemos que, en resumen, la Filosofía, como toda verdadera ciencia o disciplina, tiene TRES objetos de estudio: El Ser, el Conocer y el Hacer… ¿Qué es lo que dice el pensamiento filosófico acerca del CONOCER? ¿Cuál es su Epistemología Básica? ¿Cuál es su concepto de VERDAD?… La ciencia y la filosofía que “suman”, y así se hacen completas e integrales, comprenden y enseñan hoy que en torno al conocer y a la verdad:
“1) Lo “uno” es “LO LÓGICO”, no importando si se trata de la lógica deductiva o inductiva, en donde lo primario es “la razón”, lo llamado “real”, lo concreto o tangible, lo “demostrable”…
“2) El “dos” es “LA INTUICIÓN”, en donde lo primario es “el corazón” (esas razones que decía Pascal que la razón no conoce), lo llamado “ideal”, lo intangible, lo “evidente” aunque no fuera demostrable… Y ahora, escuchemos al pensamiento científico y filosófico integrado y comprendamos la genialidad y la importancia del método analógico…
“3) El “TRES” es “LA ANALOGÍA”… que supera todo antagonismo epistemológico… que asume, abarca y “completa” tanto lo lógico como lo intuitivo… que suma en lugar de restar… que se acerca tanto como puede uno acercarse a la “verdad completa”… Piensa y comprende: En toda discusión inútil o improductiva sobre el método o sobre el pensamiento o sobre la verdad o sobre la vida hay de fondo una postura “lógica”, “realista”, “de hechos”, y hay también de fondo, como contraparte, una postura “intuitiva”, “idealista”, “de principios”… La polarización en cualquiera de ambas posturas, restando a la otra postura, sin sumar, no conduce nunca a nada. Es más, conduce a menos que nada… Lo único que conduce a algo es lo que enseña la verdadera ciencia y la verdadera filosofía y que hoy debemos comprender como necesario y fundamental: Sumar, descubrir “el tres”, construir la Analogía“…

Sólo unas líneas, de un tema de 25 páginas, para quien quiera profundizar más en este “denominador común“ (y muchas más páginas en otros temas de nuestro Curso sobre la Analogía, para quien quiera profundizar aún más[24])… Usted, Katja, me preguntó sobre “un“ denominador común, pero mi respuesta en realidad, más profunda y más verdadera, es que hay “varios denominadores“, cuando menos tres (nuestra visión analógica nos hace saber que hay cuando menos nueve o diez). El ya señalado, y también la Integralidad (o el Método Integral; que tiene semejanzas con el primero, pero también diferencias, por lo que, sumándose, terminarán complementándose y creando un Nuevo Método y un nuevo denominador común). Un tercer denominador, aunque suene poco sólido y poco científico, sería el Amor (o el Método del Corazón; que tiene la ventaja de salir del marco del pensamiento o cerebral, y que, sin duda, aportará otros aspectos nuevos qué sumar y que harán más sabias a todas las personas que se hagan las preguntas correctas sobre lo que sea, pero específicamente sobre la Filosofía verdadera, la Homeopatía verdadera, y el Verdadero Médico, que son los aspectos sobre los que me ha preguntado)…

KS: La similitud es el pilar de la homeopatía y también juega un papel esencial en sus conceptos de la homeofilosofía y de la homeospiritualidad. ¿Podría compartir sus ideas sobre la fuerza de la similitud con respecto a la filosofía y la espiritualidad?

A.S.M.: He explicado en mis Cursos que la raíz etimológica de “homeo“ significa “semejante“, y con este significado se puede hacer conexión con la visión analógica y así obtener una idea más sabia sobre la Filosofía (con tantas polaridades aparentemente irreconciliables) y sobre la Espiritualidad. Pero la raíz etimológica de “homeo“, más verdadera y profundamente, significa “amor“, y con este significado se puede hacer conexión con la visión del corazón y así obtener un conocimiento más integral, amoroso y de servicio sobre la Filosofía y sobre la Espiritualidad… A estos dos aspectos, unificados, es a lo que llamo “homeofilosofía“ y “homeoespiritualidad“ (y más completamente: “homeoeducación“, “homeoarte“, “homeoalegría“, “homeociencias“, “homeopsicología“, “homeosociosofía“ y “homeoamor“[25])… “Homeofilosofía“, entonces, es la visión integral sobre cualquier objeto de estudio (así sea del Ser, del Saber o del Hacer) que incluye, unificadamente, la Analogía (más en el rumbo del cerebro) y el Amor (más en el rumbo del corazón). Un ejemplo en la filosofía es la conocida frase de Hobbes, “homo homini lupus“ (“el hombre es el lobo del hombre“; visión pesimista, centrada en lo más negativo del ser humano), y un ejemplo contrario es la menos conocida frase de Feuerbach, “homo homini deus“ (“el hombre es Dios para el hombre“; visión optimista, centrada en lo más positivo del ser humano; una frase mía, como filósofo –todos lo somos-, semejante a la de Feurbach, es: “homo homini amor“ = “el hombre es bondad hacia el hombre“). Ambas polaridades filosóficas, si no se suman, si no se complementan, si no se unifican, se convierten en polarizaciones y se alejan, ambas, de la verdad. Si no se suman, restan… La “homeofilosofía“, como la he propuesto, tendría que ser el pensamiento abierto que se pone en movimiento hacia la otra polaridad, que hace un esfuerzo en ese rumbo, y así crea la unidad y la evolución constante del pensamiento… Un ejemplo en la espiritualidad es la frase “el ser humano es un pecador“ (visión pesimista, centrada en lo más negativo del hombre), y un ejemplo contrario es la frase menos usada “el ser humano es imagen y semejanza de Dios“ (visión optimista, centrada en lo más positivo del hombre). Ambas polaridades espirituales o teológicas, si no se suman, si no se complementan, si no se unifican, se convierten en polarizaciones y se alejan, ambas, de la verdad. Si no se suman, restan… La “homeoespiritualidad“, como la he propuesto tendría que ser el pensamiento-sentimiento-voluntad que se pone en movimiento hacia la otra polaridad, que hace un esfuerzo en ese rumbo, y así crea la unidad y la evolución constante de la percepción espiritual…

El aterrizaje concreto de esta “unificación“ tendrá que hacerse en cada caso y situación particular, como enseña “El Ermitaño“[26], moviéndose constantemente en el arco iris de los colores, entre las polaridades, ambas luminosas, del blanco y del negro. En nuestra Enseñanza Permanente hemos de abrirnos a la reflexión y al contraste de ideas, como preparación analógica, integral y del corazón; pero, sobre todo, en el trabajo de la Consulta individual, ser nosotros ejemplo de “unificación“ y “complementación“ de polaridades, a la hora de escuchar y de hablar a cada enfermo, según su personal individualidad, enseñándole a ser abierto y aprender este proceso sanador y liberador. Lo mismo en la Hospitalización y en nuestra interacción como Comunidad…

KS: El amor es una fuerza curativa universal. Lo ve como una fuerza poderosa y nuestra verdadera fuerza, argumentando que sólo el amor nos hace capaces de curar. ¿Cómo se relaciona el amor con las fuerzas de la similitud?

A.S.M.: El Amor es como la fuente, la raíz, el fundamento, de las fuerzas de la similitud… El mejor ejemplo de esto es el amor humano: las parejas que más se atraen y que duran más en una relación, no son las parejas “iguales“ (“polos iguales se rechazan“) sino las parejas “semejantes“, “diferentes“ e incluso “opuestas“ (“polos opuestos se atraen“)… Él es friolento, y ella es calurosa. O al revés… Ella habla mucho, y él es callado. O al revés… Él es tranquilo (psórico), y ella muy en movimiento (sycósica). O al revés… Ella es más idealista, y él es más realista. O al revés… Y por eso duran en su relación; en sus diferencias son estimulantes el uno para el otro; crecen y evolucionan por lo distinto que el otro les aporta… La “similitud-semejanza“ contiene, en su esencia etimológica y real (metafísica), los dos polos de una oposición. La persona que me atrae es, en muchas maneras, “igual“ a mí -¡y eso me atrae mucho, al menos un 50%!-; y es también, en muchos modos, “diferente“ e incluso “contraria“ a mí -¡Y eso también me atrae mucho, al menos un 50%!-. En parte ven en su pareja lo que son, y en parte ven en su pareja lo que no son, pero quisieran ser; y eso les enamora y les crece en el amor mutuo, en su dar y recibir. Por eso estalla en júbilo Adán al ver a Eva: “¡Esta sí que es carne de mi carne y hueso de mis huesos!“[27], cuando son tan aparentemente diferentes física, mental, emocional, relacional y espiritualmente… Igual que la Analogía y lo Integral, el Amor contiene un Poder de complementación y de unión –cuya esencia es la “similitud-semejanza“-, de recomposición, de sanación –de curación/liberación/salvación-, que apenas estamos empezando a comprender… “Ver“ estos dos polos y su Potencia de Unión y Transformación es lo que hacen, unificados, la Alta Conciencia, el Amor Incondicional y la Voluntad Transformadora, y es lo que buscamos aprender, vivir y enseñar en nuestra Comunidad, Universidad y Hospital REMAD…

KS: „Conocerse a sí mismo” es parte de su filosofía. A este concepto se le han atribuído diversos significados e interpretaciones. ¿Por qué cree que es de suma importancia para un sanador?

A.S.M.: Conocerse a uno mismo es clave, precisamente por lo que acabamos de decir en la respuesta anterior. Si realmente nos conocemos, a fondo, verdaderamente, descubriremos que somos mucho más de lo que pensamos e imaginamos, también en sentidos “negativos“, pero, sobre todo, en muchos sentidos “positivos“… La conciencia unificada, en pensamiento, sentimiento y voluntad, nos va despertando a la comprensión de que somos, en la mayoría de nuestros aspectos físicos, mentales, emocionales, relacionales y espirituales, dualidades creativas, polaridades que guardan secretos emocionantes y extraordinarios sobre nuestro ser, nuestro saber y nuestro hacer… Todos los seres humanos somos más que “blanco“, “negro“ y “gris“. Somos en realidad maravillosos seres radiantes y multicolores. Seres de luz en vastas multitonalidades hermosas, a imagen de lo más Alto (lo divino), a imagen de lo más Bajo (lo cósmico-natural-terreno) y a imagen de lo más Central (lo humano en evolución)… Delante de un enfermo desconocido, descubrimos los médicos que desaparecen los juicios negativos contra nosotros mismos y contra los conocidos que nos rodean, y miramos a ese ser que sufre, y que apenas conocemos, como alguien que es “Uno, Bueno, Verdadero y Bello“, “Único y Especial“, “con una Misión Grandiosa y Particular“[28]; y a lo largo de varias consultas intentamos enseñar a esa persona a que se mire a sí mismo como nosotros somos capaces de verlo y a que se sane a sí mismo de la visión incompleta, errónea y negativa que tiene de sí mismo. Eso conduce, necesariamente, a que las personas sanen completa e integralmente, y tengan el potencial de sanar a quienes les rodean… El mandato “Gnoce te ipsum“ de los griegos se convierte en el “Ábrete sésamo“ árabe que lleva a todas las riquezas posibles y al seguimiento universal del Arco Iris Multicolor hasta encontrar, al final de él, todas las ollas del tesoro que cada peregrino necesita para sí mismo y para los demás[29]… Conocerse-encontrarse a sí mismo es la piedra filosofal, el secreto alquímico, la clave de todas las ciencias y disciplinas, para que cada uno pueda acceder, conforme a su Personal Camino, a la Gran Sabiduría de reconocer dentro de sí mismo la totalidad de todo lo que Es, Sabe y Puede-Ama-Decide: su Polo Norte de Luz, su Polo Sur de Sombras, y su Ecuador de colores, del rojo al violeta, con todas sus infinitas tonalidades posibles[30]…

KS: La vida es ciertamente un gran maestro, frecuentemente nos da lecciones más difíciles de aprender. Ha escrito y publicado varios poemas, entre ellos “Poemas desde la vida”. ¿Qué le inspiró a escribir sobre la vida y a utilizar la poesía para expresarse?

A.S.M.: He experimentado, Katja, que la Poesía es el lenguaje más completo, universal e integral que existe… La Analogía, la Integralidad y el Amor, son Poesía pura… La Poesía huye de la parcialidad, de la especialización, y vuela en el aire de lo alto de la totalidad (lo que recién acabamos de ahondar)… He visto y sentido en este Aire Nuevo que es la Poesía, y así lo he dicho y escrito, que “nuestros Cursos de Homeopatía / más que Cursos de Medicina / son Cursos de Vida“[31], porque no me interesa, ni aprender, ni enseñar, una Homeopatía erudita, técnica y fría, que no venga de la Vida y nos conduzca a todos a la auténtica Vida… El arte poético, como la auténtica Espiritualidad, penetran en lo Absoluto, en donde ningún lenguaje es suficiente, y en donde, al mismo tiempo, todos los lenguajes son posibles y necesarios, simultáneamente, para producir el éxtasis de la Unión de cualquier polaridad u oposición; el éxtasis es tanto más grande y gozoso cuanto más irreconciliable parecía una polaridad, una oposición… En mis propios “viajes“ personales espirituales y de música-poesía he podido volar hacia mi propia cegadora luz –que no es nunca sólo mía- y luego caer, como Ícaro, incendiadas mis alas en mi propio fuego, y hundirme en mi más profunda oscuridad –que no es nunca sólo mía-, quedando ciego absolutamente, para luego ser elevado, como por alas de ángeles, a un universo nuevo de color, de música y de poesía. Aquí, en este sitio, es donde ocurre el éxtasis de la Unión, y no en la blanca Luz, ni en la negra Oscuridad… Y aquí, en estos éxtasis-plenitud, que suceden “entre el cielo y la tierra“[32], es donde aprendo sobre la enfermedad y la Medicina, sobre la Amada Homeopatía, y sobre la salud y la Vida…

KS: La sabiduría del Tarot es otro campo donde profundiza en los misterios de la vida. ¿Qué es lo que le entusiasma para usar el Tarot?

A.S.M.: El Tarot es como poesía visual que, en trazos sencillos, esconde y revela una enorme e inacabable Sabiduría… Es otra fuente de analogías, de integralidad y de mensajes de amor, que elevan el espíritu y enseñan a enseñar, y, sánandonos, nos enseñan a sanar… Es otra Escuela de Alta Conciencia para quien, humilde, quiera realmente saber… Así como se ha dicho que el símbolo del Eneagrama, con tan sólo su círculo, su triángulo y su exagrama, bastaría para acceder a toda clase de Conocimiento[33], así los 22 arcanos mayores del Tarot bastarían para adquirir la purificación, la iluminación y la eterna transformación de cada ser humano… Los grandes Misterios del Ser Humano, de su Enfermedad y de su Curación, se hacen más transparentes y asequibles a través de esos símbolos universales que, en forma casi imperceptible, despiertan la conciencia, el amor y la voluntad, para saber, sentir y actuar; y, como última necesaria consecuencia, transmitir ese poder a los demás… Eso hace que nuestra Comunidad, Universidad y Hospital REMAD sepa, desde que existe en la intención, que no necesita ni dinero, ni bienes, ni edificios, ni cualquier otro medio, para ser, amar y servir…

KS: Es maravilloso que haya encontrado su vocación personal. ¿Qué puede recomendar a nuestros lectores en su camino hacia el crecimiento personal y la búsqueda de su vocación fundamental?

A.S.M.: Si aparece clara a algunos de los lectores esta necesidad de “crecimiento personal“ y de “búsqueda de su vocación fundamental“, recomiendo que se acerquen a nuestra Comunidad, o a nuestra Universidad –y sus Cursos-, o a nuestro Hospital –y sus Consultas-, todo esto totalmente gratuito, o con cooperación voluntaria, o con un “pago“ establecido según las posibilidades, pues, en esencia, nuestro Proyecto de Amor y de Servicio, está esperando, con amor incondicional, a quien tenga esta necesidad de crecimiento personal y de búsqueda de su vocación fundamental[34]… Este Proyecto de Amor y de Servicio llegó a cada uno de nosotros y nos transformó, y sólo deseamos, a cambio, hacer lo mismo con alguien más, con muchos más…

KS: ¿Considerando una vida tan rica y fructífera, qué planes tiene para hacerlos realidad en el futuro?

A.S.M.: Se que suena pretencioso, Katja, pero es la verdad: ¡ya no hay “planes“, sólo “realidades“! Voy-vamos viviendo el cada día, el presente, las necesidades de Comunidad, de Universidad-Cursos y de Hospital-Consultas, como se den o puedan darse, según los retos que aparecen, incluso a distancia, según las Voces interiores y exteriores que escuchamos, desde lo Divino, lo Cósmico y lo Humano… Sólo vamos experimentando los “resultados“ del Amor y del Servicio, y eso nos hace seguir confiando en que “todo es perfecto“, que “todo está bien“[35], que vamos siendo guiados hacia Algo que nos empuja y nos rebasa, y que, en esencia, no depende de nosotros, pero nos necesita a nosotros… Tenemos una frase que una alumna escribió en una tarea y que ahora, con frecuencia, repetimos todos: “No soy, no sé, y no puedo… ¡pero aquí estoy!“… Eso refleja nuestra nada, pero también todo nuestro poder…

KS: Gracias por compartir su sabiduría con nuestros lectores. Ha sido un inmenso placer para mí hablar con Usted! Estoy segura de que sus alumnos y nuestros lectores se sentirán inspirados por sus conocimientos y sabiduría!

A.S.M.: ¡Gracias a usted, Katja! Sus preguntas me han sorprendido, porque revelan que usted me conoce más de lo que personas más cercanas creen conocerme… Ha sido un honor meditar sus preguntas e intentar responderlas…

Si algo de lo que he escrito ve conveniente quitar, puede hacerlo sin problema… Si algo más desea preguntar, hágalo… Si algo ve conveniente repreguntar, no lo dude… ¡Abrazos!!!

El artículo de Alvaro Sierra Mayer sobre “El eneagrama y la homeopatía” puede leerse aquí:
https://hpathy.com/homeopathy-papers/homeopathy-and-the-enneagram/

Footnotes
[1]The Mexican Master, who is widely recognized in the world of homeopathy for his thesis-nook “Notes on Miasms”, that has completed Hahnemann’s ideas and has given clarity and new light on this complex and transcendental issue …
[2] See the topic “II. The Nine Faces of the Integral Healer “, in Book 0 of our Course …
[3]See the topic “The Community SI”, in our Book 8 (still in preparation) …
[4]See the topic “000. Introduction to the Ten Books of the Integral Homeopathy Course “, in Book 0 …
[5]See the topic “The REMAD University: A New Education for the New Man”, in our Book 3 … Also in the following link: http://homeopatiaintegral369.blogspot.com/p/nuestra-universidad-remad.html
[6]Quote that is in the Logo of our REMAD University and our Integral Homeopathy Courses …
[7]https://www.ecoportal.net/paises/suiza-ratifica-la-homeopatia-y-la-acupuntura-en-su-sistema-publico-de-salud/?fbclid=IwAR2aqp_VK3VT-fFXGJbzJ4kvsw7FfoPafqLp_RMMBqsAsSBOsaXkFgDDEF8
[8]http://www.amazon.com.mx/dp/B00WHSDWSU
[9]http://www.amazon.com.mx/dp/B00WAJZD2E
[10]http://www.amazon.com/dp.mx/B00WDUO0I8
[11]http://homeopatiaintegral369.blogspot.com/2017/04/homeopatia-y-eneagrama_27.html
[12]See the topic “The Choice of Symptoms”, in our Book 9 (in preparation) …
[13]”0. INTEGRAL HEALERS” (Introductory Book of the Integral Homeopathy Course): https://www.amazon.com.mx/dp/B00JUCHL74 … “1. INTEGRAL SILENCE” (Book One of the Integral Homeopathy Course): https://www.amazon.com.mx/dp/B00K5Z4SXA … “2. INTEGRAL WISDOM” (Book Two of the Integral Homeopathy Course): https://www.amazon.com.mx/dp/B00K7OXCPE. .. “3. BEING INTEGRAL” (Book Three of the Integral Homeopathy Course): https://www.amazon.com.mx/dp/B00K98RTCU … “4. INTEGRAL SUFFERING” (Book Four of the Integral Homeopathy Course) ): https://www.amazon.com.mx/dp/B00KYWRT94 … “5. Integral Health, Part I” (Book Five of the Integral Homeopathy Course, Part I): https: //www.amazon. com.mx/dp/B01LQO2NTE … Book 5, part II, and Books 6 to 9, are in preparation …
[14]Reference to Paragraph 2 of the Organon, by Hahnemann …
[15]See the topic on “The Homeopathic Principle of Disease (the Chronic Miasms)”, in Book Four …
[16]This “today” or the “current moment of the patient” can be up to a few days in acute diseases and weeks or months, or even years, in chronic diseases … At this point in the Clinical History, the symptoms that the patient has “always” had, since he was a child, or those referred by the patient which he had before this disease and which “have changed “, because this “change” is what the”today”of the patient is about … The symptoms that he has “always”had and those he “had before this disease” will be considered in step 6 of the Clinical History, in a later topic …
[17]These are “rare” symptoms, very persistent and perfectly clear and precise, and that we have seen recorded in our Repertories. For example: “Travel sickness whenever traveling in a vehicle” (Petroleum), “dry mouth, but without thirst” (Pulsatilla), “constantly washing hands” (Syphilinum), “nails that fester after vaccination” (Thuja ), “always worse and nervous before a storm breaks out” (Rhododendron), “fear-obsession with pins, needles and thorns” (Silicia), etc. … One of these “extraordinary, peculiar and specific” symptoms with frequency indicates in a decisive way the Homeopathic Medicine that the patient requires …
[18]Otherwise they would not be useful for the choice of the remedy …
[19]From the topic “Study of the Clinical History 1”, in Book 3 …
[20]These three concepts of our Courses are related to the “three powers of the soul: thought, feeling and will”, in Philosophy …
[21]Reference to one of our themes, “A Transcendent Psychology”, in Book 0 …
[22]Reference to the theme “The Mystery of Homeoeducation,” in our Book 2 …
[23]In our Book 2 … In the following link you can see this topic about Analogy, on our page: https://homeopatiaintegral369.blogspot.com/p/el-metodo-analogico-como-fundamento-del.html
[24]For example, in the theme “The Arcane of Effort without Effort,” in our Book 0 …
[25]These neologisms appear and are explained in the theme “00. The Nine Faces of the Integral Healer”, in our Book 0 …
[26]Reference to the theme “The Mystery of Homeoeducation,” in our Book 2 …
[27]Genesis 2, 23
[28]References to the so-called “Transcendental of Being”, in Philosophy, and to the vision of the Human Being in the Sacred Scripture and in Theology … See also the theme “Man is One”, in our Book 3; and also in Book I. The Human Being, op.cit …
[29]Reference to the theme “The Way of the Rainbow and the Pot of the Treasure”, epilogue of our Book 0 …
[30]Reference to the theme “The Mystery of Teaching”, op.cit.
[31]Invitation to our Courses, on Facebook …
[32]Reference to one of our themes, based on the card of the Tarot “The hanged man”, and called “They shall lay hands on the sick, and the sick will recover “, in our Book 5, part II (still in preparation) …
[33]Idea attributed to Gurdjieff …
[34]On our page “INTEGRAL HOMEOPATHY”, at this link you can find our phone numbers and all required information: http://homeopatiaintegral369.blogspot.com/,
[35]Reference to the words of Jesus to the mystic Julian of Norwich: ” All shall be well, and all shall be well and all…”

About the author

Katja Schuett

Katja Schuett

Katja Schutt, Msc, HP, DHM, PGHom, DVetHom, has studied homeopathy with several schools, amongst which David Little’s advanced course stands out as it offers a really deep insight into homeopathic philosophy and materia medica (simillimum.com). Her current focus lies in working with animals and studying history, the old masters, and research.

5 Comments

  • I was very much inspired by Katya’s interview with Dr. Alvarez Mayer. His approach seems to have an almost divine like quality to it which very much evokes the spiritual lore in Latin America from what I understand about it. It is great that readers of Hpathy have the opportunity to learn of his work and be influenced by this very expansive approach to healing. Thanks.

  • I felt very inspired reading the interview with Dr. Alvarez Mayer. His expansive approach seems to be very much rooted in South American ‘lores’ which are so lacking in the West. It is wonderful that readers of Hpathy can avail themselves of this approach and adopt such a refined degree of spirituality in their practice. Thanks for making this possible.

  • thank you so much for sharing this transcript of such a well done interview. I am inspired by Dr Alvarez and wonder if they teach in English at their institution.?

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