Homeopathy Papers

Homeopathy and the Enneagram

enneagram

Dr. Álvaro Sierra Máyer explains how the characteristic types of the Enneagram can clarify our understanding of homeopathic remedy portraits. He illustrates this with the various stages of the remedy Staphysagria.

Translated by Katja Schütt and Alan Schmukler

[Enneagram A nine-sided figure used in a particular system of analysis to represent the spectrum of possible personality types.]

  1. Introduction to the theme

The Enneagram is a psychological and spiritual typology with very definite and precise characteristics for each of its nine human types [1] However, although the unified brain can easily perceive the accuracy of these typological characteristics, its millenarian and unknown origin may raise doubt about its value as knowledge of the individual and as a therapeutic tool – medical and/or psychological.

It is surprising for homeopathic physicians, who also had the opportunity to know and study the Enneagram, to see how our homeopathic science gives a scientific basis, even in the smallest details, to the characteristics of the nine personalities of the Enneagram, by means of the Homeopathic Portraits of important homeopathic remedies – especially the polychrests, due to the coincidences found with the symptoms-characteristics of pure provings in human beings compiled in the materia medica and repertories.

On the other hand, the characteristics of the types of the Enneagram clarify the understanding of homeopathic remedies, because they facilitate the order, connection, sense and congruence of the proving symptoms, which helps in creating – as is already happening, better Materia Medicas. That is to say, both systems complement and promote each other.

  1. A concrete example

One of my works on Homeopathy and the Enneagram [2] attests to the coincidences between these two great wisdoms and therapeutics:

The healthy personality of type one of the enneagram

The realistic  wise  

This is the personality Type who has the potential to achieve a deeper and more integral Wisdom. His typical “idealism” integrates and heals – without being lost into an intense and authentic “realism“. He understands that the “True” is also the future and the Whole, and that which is intangible;  he becomes very Open and very Flexible (very difficult issues in his ordinary and sick state), and then he can unify and reconcile that which seems to be irreconcilable to him in his “ordinary” and “sick” state.

 

His vision and understanding of things, in this very healthy state, is not only achieved through his “objective” intelligence (ordinary state) but with his whole being, which also includes his “subjective” intelligence, his emotionality and spirituality. In this way, his Vision not only makes him objective and “true” in a particular sense, but it also becomes Intuitive, Holistic, Transcendent, Spiritual and Integrative. With this Vision, his typical “perfectionism” integrates and heals – without being lost – what brings him close to Perfection, in thought, words, attitudes and deeds, as much as it is possible for a human being.

The reasonable and JUST person

Type One is a rational, reasonable and very objective person, also in the ordinary or sick states; but this quality, in a very healthy state, makes him warm and flexible, and he becomes very competent in convincing others and achieving consensus.

 

The Master, with this high level of health, is extremely sensible and prudent; he makes the best decisions  in a peacable and patient way and knows how to give adequate guidance and advice, wherefore he is very often asked for in the search for discernment.  At all levels, truth and justice are values of great importance for Type One, but in the very healthy state he is able to understand and live them in a more complete and integral way, associating equally, without detriment to the Right, Understanding, Forgiveness and Mercy, in his evaluations and judgments. He is just, understanding and merciful with himself and others. Impartial and balanced at all times .

 

The teacher of principles

 

Type One is Teacher” and Educator, in the truest and most exact sense, in this state of maximum health. Integral teacher, Teacher of Principles. A teacher, more so for his deeds and examples, than for his ideas and sayings, and for his enormous integrity and ethics.

 

He is a Teacher of Life, more so for his congruent, extraordinarily moral and useful existence than for academic or professional reasons. Teachers  look for men and women thirsty for moral and spiritual guidance and orientation. Mahatma Gandhi and Pope John Paul II are examples of the highly developed and healthy Type One .

The healthy face [3] of the remedy Staphisagria

 

OBJECTIVE, REASZONABLE[4

 

In their healthiest states, and even in their ordinary and diseased states, the Staphisagria Type tends to be “Objective” and “Reasonable”, in the direction of “Logical-Mathematical Intelligence” or the “Intelligence of the Left Cerebral Hemisphere”[5]. This is paralled by symptoms such as: ‘Absorbed in thoughts’ [6]  ‘With abundant ideas’, more so IN THE EVENING AND IN THE NIGHT [7]. Full of thoughts . With GREAT CONCENTRATION . Serious . ACTIVE, BUT SHORT MEMORY (e4 )[8] .

SENSITIVE TO VALUES (MORAL, ETHICAL, JUSTICE)

 

Even more characteristic of the Staphisagria type, is his sensitivity to values, especially to “inner” values such as ethics, morals and justice, which are equally present in the less healthy states. It is about “Moral or Ethical Intelligence”, which make him easily perceive what is “right”, “just” and “good” for himself and others, and to behave in that sense with high “Integrity” and “Responsibility”. This is what the provings reveal, with symptoms such as: Sensitive: VERY SENSITIVE CHILDREN; IN PUBERTY; ESPECIALLY TO MORAL IMPRESSIONS (e8), AS TO RUDENESS (e7) . AMOROUS . VERY GENEROUS (e3), WITH ANXIOUS CONCERN FOR OTHERS (e11) .

 

His sensitivity makes him UNABLE TO SEE WOUNDS (e2) – in the sense that his compassion moves him to do something for others – CANNOT SUPPORT INJUSTICE (e3), MAKES HIM INDIGNANT.. ‘Very hard worker’, “very meticulous and conscientious in the tasks he performs [9]”. Obstinate and willful .

WISDOM, FLEXIBILITY, PERFECTION

 

But the essential Being of the Type One -Type Staphisagria and what only shows in its healthiest states, is chracteristed by the expression of Integral Being-Knowing-Loving, which is the fruit of a strong desire for Perfection and Wisdom which leads him to be ‘Introspective’ . ‘Given to meditation’ . Reserved . OCCUPIED WITH HIMSELF (e2) (characteristics of depth and inwardness that can make him a Sage in the most authentic and integral sense) …

 

…as well as capable of a great flexibility and openness – Condescending (e12) – which opens the way for a remarkable growth and development in the Integral Being-Knowing-Making. HIS FEAR, APPREHENSION, TERROR IN NARROW PLACES are a symbolic invitation to avoid the “narrowness of views and  attitude”.

 

Such “essential-integral being” is a persistent and inner “call” that is expressed in the proving symptom of Staphisagria: ILLUSIONS, IMAGINATIONS, HALLUCINATIONS, OF GREATNESS (e3) and indicates a Special and Unique Mission [10] . But, above all, such “essential-integral being” is the result of zealous and constant “work” for growth and personal maturation which always implies, whether the individual is aware of it or not, a complementation-unification-integration of his Wings and Directions of Integration[11] .

All the symptoms of Staphisagria that we have been pointing out of their healthiest state – various of which usually also remain in their ordinary and sick states – are their Light Symptoms and their most important Hope Symptoms and the Key to their Path to Full Health. Especially the symptoms: VERY GENEROUS (e3), WITH ANXIOUS CONCERN FOR OTHERS…  CANNOT SUPPORT INJUSTICE (e3), MAKES HIM INDIGNANT. OCCUPIED WITH HIMSELF (e2) . CONDESCENDING (e12) . ILLUSIONS, IMAGINATIONS, HALLUCINATIONS OF GREATNESS (e3), pointing out what this Personality is called to realize in the bio-psycho-social-spiritual: The Integrals of Being-Knowing-Loving towards personal plentifulness and the Transformation of their environment . But also the other given “healthy” symptoms are Key and Way for their Full Healing and Growth and in which the Integral Healer must insist on their Bio-psycho-social-relational-spiritual orientation.

In addition to these mainly positive symptoms of the “healthy state”, the Integral Healer should try to see those symptoms that result from their ordinary and diseased state as “Light Symptoms” and “Hope Symptoms” – even if they are basically “negative” symptoms – and discover that they also reflect the essence of the patient and the direction of their deep orientation and healing [12] .

  1. The Typical personality of type one of the enneagram

 

The idealistic reformer

 

At this level, the Type One Idealism is still very positive, but it also begins to be an “idealism” – with quotation marks- in the sense of detaching or leaving more or less – depending on the level of illness- reality. They don’t have a clear vision. The reality is being “exaggerated”, both in the positive and in the negative sense. They want everything to be more and better, but in an unnatural and obsessive way.

 

They found and lead, or they are associated with projects and noble causes that seek to change or improve some aspect of life or society. That’s why Type One is frequently named the “reformer” or “crusader”. The norm of excellence, both for themselves and for others, begins to be excessively high. They do not realize that often “the perfect is the enemy of the good”. In their life the “shoulds” and “I have to” begin to have a lot of weight, and they move away from the balance and peace of their healthy state.

The orderly and rigid person

 

In the Teacher, the deterioration begins with an attitude of exaggerated “order” and “neatness“, both in external and internal things. The mind works, without rest, ordering, hierarchizing, and judging everything, and returning incessantly to the same as if it were never enough; and that is expressed outwardly by ordering, cleaning, accommodating, the house or office or whatever it is that needs to be “fixed”.

 

An obsessive sense of “responsibility” makes him be orderly and punctual in an excessive way. Type One becomes meticulous, detail-oriented, concerned about the least incorrectness in things or people, which creates feelings of anxiety and guilt, as well as tensions and problems in their interpersonal relationships.  He becomes a person “ready to explode” due to the constant repression of his own desires and emotions – which he considers to be “inappropriate” or “incorrect”-. Or the repression of “negative” emotions awakened by “inappropriate” or “incorrect” attitudes or deeds of others. This repression is easily visible in the typical Type One, for his attitude is almost always tense, rigid, austere and serious .

The critical perfectionist

 

His excessive sense of order and the internal rigidity that lie at the root of that attitude, lead the Type One to be very demanding and perfectionistic, both with themselves as well as others..

Here the Teacher begins to be a “scolding professor”. He constantly criticizes everything and everyone. Nothing is good. And he starts to become more notorious to others, something that is very characteristic for Type One who tries to avoid, repress and hide: his anger,indignation, resentment. They repress or deny, with great effort and energy these emotions, because they appear to them to be “incorrect” and “imperfect” and “unworthy” of him.  Anger is his “cardinal sin” and the psychological root that practically explains all the traits of his ordinary and sick Personality .

The TYPICAL Portrait of the remedy Staphisagria

 

 

METICULOUS, CONSCIENTIOUS, PERFECCIONISTIC, WORKAHOLIC

In its ordinary and sick stages, the Staphisagria Type, instead of looking for  “Perfection” of the “Integral Being”, becomes “Perfectionistic” in an “obsessive” way, partial and disintegrated: Thorough and conscientious with nonsense . Full of worries and care, WORSE IN THE MORNING (e1) . ANXIETIES AND WORRIES THAT MAKE HIM SICK . ‘Anticipation’ .

 

Without understanding that “the perfect is the enemy of the good”, he becomes exaggerated and insistent with the time and energy he devotes to unimportant details and what he believes to be “correct” and “well done” in any area of life and not only in ethical and moral issues: WASTES HIS TIME (e11) . Obstinate and willful . Impetuous: IN THE MORNING (e1) . ‘Workaholic’ . (Note that you can “work too much” and nevertheless “waste time” and not do anything important if the work is dedicated to trifles or bagatelles) .

 

HYPERSENSITIVE, SUSCEPTIBLE, CRITICAL, CENSORIOUS, NONCONFORMIST

In a dichotomous vision-attitude of “black and white”, of “good and bad”, his “sensitivity” becomes “hypersensitive” and disproportionate: Hypersensitive: VERY SENSITIVE CHILDREN; IN PUBERTY; TO ALL EXTERNAL IMPRESSIONS; ‘to noise’; TO ODORS; but ESPECIALLY TO MORAL IMPRESSIONS (e8), SUCH AS RUDENESS (e7)

 

‘Music aggravates their ailments’, with PALPITATIONS WHEN LISTENING (e4) . Sensitive, easily offended, even BY OLD OFFENSES (e5) . FALLS ILL: IF THEIR HONOR IS WOUNDED (e5); FROM REPROCHES (e10); FROM THE RUDENESS OF OTHERS (e7); WHEN BEING DESPISED; ‘from anticipation’; FROM CONCERNS .

Because of this hypersensitivity, Vijnovski points out that “it is one of the great remedies for the consequences of diverse emotions: anger, with indignation or  silent grief; for worries; anticipation, frustrations, indignationmortification, with indignation; for being treated rudely“[13].

His maximized sensitivity makes him UNABLE TO SEE WOUNDS (e2) and to make him see-feel, as if he had special antennas for it, the “imperfect”, the “dirty”, the “negative”, the “incorrect”, the ” ill “, and then, on one hand, to do be EXCESSIVE AND OBSESSIVELY GENEROUS (e3), WITH ANXIOUS CONCERN FOR OTHERS and UNABLE TO SUPPORT INJUSTICE (e3) [14].

. and, on the other hand, doing it excessively ‘Critical and censoring’ . REPROCHING OTHERS . ‘Doubtful and skeptical’ . ‘Fastidious’ .’Impatient’. Discontent and dissatisfied, ‘with everything’, and also ‘with himself’. These latter symptoms frequently push him into the “Reformist Attitude” seeking to change things in their family, education, work, institutional or social environment, as some of the symptoms partially reflect . IMPERTINENT. INSOLENT.DESOBEDIENT and RUDE ATTITUDE OF DISOBEDIENT CHILDREN (e1) as these imply a disagreement with the “status quo” that is “incorrect”, or with unjust or unfulfilled “rules or laws”, or with institutions that do not work . With ‘Tendency to contradict’, and at the same time being Intolerant to contradictionTHEIR MENTAL SYMPTOMS AGGRAVATE IF THEY ARE BEING INTERRUPTED (e3) – .

SERIOUS, INTROVERTED, TENSE

Their “scrupulousness and perfectionism”, their “hypersensitivity” and “obsessive ethical-moral sense” pushes them to carry too much, to carry an excessive weight on their shoulders, becoming “hyper-responsible”, “Serious-Introverted” and “Tense”: Serious . Reserved . ‘Introspective’ . OCCUPIED WITH THEMSELVES (e2) . ‘Given to meditation’ . ‘Absorbed in their thoughts’ .

‘Lack of self-confidence’ . Timid, with a tendency to feel ashamed: WHEN IN COMPANY (e6) . WITH INDIFFERENCE TO AGREEABLE THINGS (e9) . WITH AVERSION TO JOKES .

‘Tense, with anxiety’: WORSE WHEN THINKING OF IT (e9); in the morning; WHEN WALKING, especially WHEN DOING IT RAPIDLY (e2); AFTER CONTRARIETY (e6);  for the future

Excitement: ‘in bed’; NERVOUS; ‘Aggravating their ailments’ . Restless: DURING THE DAY (e9); AFTER MIDDAY; turning around in bed; ‘anxious restlessness’; ‘moving continuously’; ‘during fever’; BETTER IN THE OPEN AIR (e8) . ‘Rushed, hurried’: AT ALL TIMES (e5) . ‘Impatient’ .

Although less common, their characteristic “tension” can turn into “Fear”: ‘Fear, apprehension, terror’: OF HIGH PLACES (e5) – THEIR AILMENTS AGGRAVATE IN HIGH PLACES (e6) -; IN NARROW PLACES -CLAUSTROPHOBIA-; WHEN WALKING (e8), RAPDLY (e1); OF LOSING THEIR LUCRATIVE POSITION (e8); THEIR POSITION IN SOCIETY (e3); OF BEING ASSASSINATED (e9); ‘of evil’; ‘of people -antrophobia-‘; for the future . feels scared easily . STARTLES AT NIGHT; ‘during sleep’; ‘ffrom a dream’; ‘from fright’ . ‘Coward’ . ILLUSIONS, IMAGINATIONS, HALLUCINATIONS, THAT HE WILL BE KILLED, THAT SOMEONE IS BEHIND HIM, WHEN HE WALKS (e1), THAT HE IS PERSECUTED, BY ENEMIES; THAT SOMEONE WALKS BEHIND HIM (e3) –LOOKS BACKWARDS, BECAUSE OF THE SENSATION OF SOMEONE FOLLOWING HIM (e1) -; THAT HIS WIFE WANTS TO RUN AWAY WITH SOMEONE ELSE (e1) .

REPRESSED

Along with their seriousness-tension, the most characteristic of Staphisagria, with regard to other remedies that are also very valuable for the Type One Personality (Arsenicum, Thuja, Carcinocin), is the “Repression-containment of their emotions”. Due to their exaggerated ethical sense and being thinking-sensing, and usually mistakening that tension, anger or other emotions are “wrong” or “imperfect”, he “hypercontrols” them, hides them and keeps them at bay, through the psychological defense mechanism of  “Repression”[16]. In fact, what has already been pointed out about their seriousness-introversion-tension are already forms of this “repression”, since being “silent” and “isolated” more easily avoids that, “the stew of internal pressure can explode” . But there are also clear and abundant direct symptoms of this repressive tendency in Staphisagria: EXCITMENT THAT IS CONTINUOUSLY REPRESSED WHEN TALKING (e1) . REPRESSED ANGER (e3), THAT MAKES HIM SICK (e3) . ANGER: WITH PALENESS AND LIVIDNESS OF THE FACE (e7), OR WITH REDDENING (e10); WITH TREMBLING; WITH SILENT GRIEF . The symptom SPEAKS IN A LOW VOICE (e6) is quite expressive of their containment . The symptom DESIRES TO HIDE reflects very well the intentions of their inhibition and repression .

Their DESIRE TO BREAK THINGS (e12), DESIRE TO HIT (e12) and Desire to kill, but which “remain desires”, also express their containment and hypercontrol.

Such is his self-repression that he lives with FEAR, APPREHENSION, TERROR, OF GETTING ANGRY(e4); OF LOSING SELF-CONTROL(e3) .

According to the excellent study of Dr. Gustavo A. Cataldi, “The Shadow of Staphisagria“, we must bear in mind here the extraordinary and peculiar symptom reported by Clarke: FEAR OF THEIR OWN SHADOW (e1).

ANXIETY OF CONSCIENCE, FEELS GUILTY, RELIGIOUS SCRUPLES

His emotional explosions, even when they only occur occasionally and are brief and very contained, cause him guilt and anxiety of conscience. His exaggerated moral sense makes to see and judge himself very strictly, so that the slightest “incorrectness” or “imperfection” of his actions and attitudes, and even of his thoughts and emotions, causes feelings of guilt: ANGER WITH HIMSELF (e5), BECAUSE OF HIS ERRORS . ‘Discontented and dissatisfied with himself’ . With anxiety of conscience and about his salvation, with PREOCCUPATION ABOUT OF LOSING HIS FAITH (e5); with EXCESSIVE RELIGIOUS SCRUPLES (e7) .

. TOO SCRUPULOUS IN HIS RELIGIOUS PRACTICES (e5)[17]. ILLUSIONS, IMAGINATIONS OR HALLUCINATIONS THAT HE HAS COMMITTED A CRIME.

The affective-sexual area, for reasons of his own sense of “right and wrong”[18], and for cultural reasons, is one of the most contained and repressed and one of those that, therefore, provoke more anxiety of conscience: HYPERSENSITIVE TO TOUCH OR CONTACT (e12) . RESTLESS AFTER COITUS (e7), DURING SEXUAL EXCITEMENT (e1) . IRRITABLE AFTER COITUS; AFTER POLLUTIONS (e9) . Clumsiness, slowness, difficulty thinking and understanding, torpor, AFTER MASTURBATION (e3) . SADNESS, MELANCHOLIA, DEPRESSION, AFTER COITUS (e8); FROM MASTURBATION . DISEASES FROM SEXUAL EXCITEMENT (e4) or from sexual excesses . INSANITY, MADNESS, FROM SEXUAL EXCESSES (e4) . HIPOCONDRIA AFTER POLLUTIONS (e4), FROM SEXUAL EXCESSES (e3) . HYSTERIA AFTER POLLUTIONS (e3) . In the extreme of their affective and sexual containment-repression, the Type One-Type Staphisagria usually has serious problems of denial-aversion of their affectivity and sexuality: AVERSION TO THE OPPOSITE SEX (e3) . INDECISIVE OF MARRIAGE (e10) . THE IDEA OF MARRIAGE SEEMS UNBEARABLE (e6) .

IRRITABLE,  INDIGNANT,  IRASCIBLE,  FURIOUS, RESENTFUL

However, the key-root of all the symptomatology of Type One Staphisagria is the “Anger” in all its forms, especially “repressed Anger” – in congruence with what was indicated in the previous section. The anger in Staphisagria can occupy the whole spectrum, as is expressed by the proving symptoms of that plant: Irritable: ‘during the day’, in the morning; WHEN SPEAKING (e10) or WHEN BEING TALKED TO; ‘during chills’; ‘during fever’; AFTER COITUS; AFTER POLLUTIONS (e9); AGGRAVATED BY CONSOLATION; IN CHILDREN, VERY EARLY IN THE MORNING (e1) . BAD-TEMPERED: DURING THE DAY; in the morning.

. FEELS INDIGNANT  WHICH MAKES HIM ILL (e6), as does MORTIFICATION WITH INDIGNATION (e1) . his  anger in general makes him sick, especially REPRESSED ANGER (e3), ANGER WITH INDIGNATION (e11) and WITH SILENT GRIEF .

. Iritable: IN THE MORNING. ANGER: WITH CRYING FROM PAIN (e3); violent, THROWING THINGS (e3); from nonsense; FOLLOWED BY COUGH(e10), BY MENSTRUAL SUPPRESSION (e3), BY ONE-SIDED PARALYSIS (e1);WITH HIMSELF (e5), BECAUSE OF HIS MISTAKES (e6); ANGER WITH WITH ANXIETY DURING MENSTRUATION (e9) . Sometimes he becomes ‘Furious’ . With DESIRES TO BREAK THINGS (e12) . DESIRE TO HIT (e12) .

. Resentful, with ‘Remembrance and rumination of past unpleasant things’, and GRIEF FROM OLD OFFENSES (e2) .

  1. the sick Personality of type one of the enneagram

The intolerant person

The “tragedy” of Type One begins not only when not being able to be open and “flexible”, but because, on the contrary, he has become a closed, dogmatic, inflexible person. Based on a history of basic honesty and objectivity – which he has already lost at this level – he thinks he is right about everything and everybody and does not know how to understand or reconcile other’s point of view.

He becomes extremely intolerant of other people’s beliefs and behavior, when they do not coincide with his own judgment with regard to what is “good and right”. All the more so when, in an obsessive appearance of “objectivity”, he tends to turn more strongly to religion, justice and truth in favor of what he believes and does.

The obsessive hypocrite

At this sick level, the repressions and contentions with which he has strived to keep his emotions, wishes and needs at bay, appear involuntarily in the form of obsessive thoughts, ideas that emerge without his control and which torture him: obscene, sacrilegious or violent obsessions occupy their imagination.

Soon his behaviors also begin to lack the desired control and, in a hidden and surreptitious way, attitudes and behaviors become allowed that he himself has considered negative or “bad”. In this way he becomes contradictory, hypocritical, self-righteous, proclaiming one thing and doing another . For himself, and for a small circle of people who are close to him and know him better, he justifies his incoherent or contradictory behavior, because even at this level he does not allow himself to do anything “Incorrect” and, thus, becomes an expert in rationalizing the incoherent to give it the appearance of congruence..

The punishing avenger

The Idealist and seeker of Justice becomes, paradoxically, an unjust and repressive tyrant . It is said of Type One, especially in their greater levels of  disease, that they “love humanity, but hate individuals.” Their love is “theoretical”, of “ideals” and desires, but does not descend easily from their ordinary level – especially because of their refusal to feel and express their emotions- especially at their unhealthy levels.

In this way, he becomes hard-hearted and incapable of feeling compassion and mercy when considering that someone deserves punishment for mistakes or errors – in reality it is an attitude of revenge that he does not recognize at the conscious level – . and he can become one of the most inhuman and cruel Personalities, with power, with other human beings.

The sick face of the remedy  Staphisagria

CLOSED, INTOLERANT, INFLEXIBLE, HARD-HEARTED

In their sickest states, Type One-Type Staphisagria can show as being: SEVERE (e10) . ‘With lack of sensitivity’ . ‘Abusive’ . Intolerant to contradiction . DISOBEDIENT . RUDE ATTITUDE OF DISOBEDIENT CHILDREN  (e1)

Their introspective and solitary tendency can turn into “Disgust” and even to “Aversion of others”: Aversion to company and desire for solitude, even DISGUST (e6); BETTER WHEN BEING ALONE; CANNOT STAND ANYONE (e4) . ‘Misanthrophy’ . TRYING TO ESCAPE HIS FAMILY AND CHILDREN (e6) . CHILDREN WHO TRY TO ESCAPE ON AWAKENING (e1) . ‘Those who try to console him, telling him kind words, worsen his situation’ . Suspicious and distrustful .

HIPOCRITICAL, WITH OBSESSIONS AND SEXUAL-OBSCENE OR RELIGIOUS-SACRILEGIOUS COMPULSIONS

Although the symptom “Hypocritical” was not experienced in Staphisagria, which is very typical for Type One in this stage, we do find the symptom: MENDACIOUS, which is similar, and which reveals, in levels of greater illness, the incongruity of this Personality between what he preaches and what he does.

Without adequate treatment, his affective-emotional and moral-ethical hypercontrol also tends to provoke obsessive-compulsive states and emotional disturbances such as: IMPULSIVE; with MORBID IMPULSES OF PRECIPITATION (e6) . TRYING TO ESCAPE FROM HIS FAMILY AND CHILDREN (e6) . CHILDREN WHO TRY TO ESCAPE ON AWAKENING (e1) . ‘Maniac’: AGGRAVATING AT MIDNIGHT (e1), ALTERNATING WITH DEPRESSION (e7) .

Capricious: IN THE MORNING (e3); WANTING THINGS THAT HE LATER REJECTS, WHEN BEING OFFERED . Variable, changing mood; ‘Alternating, extreme’ . CRYING OR LAUGHING, AT ALL TIMES (e4); DESPONDENCY, ALTERNATING WITH ENCOURAGEMENT (e3) or WITH HOPE (e5) . CHEERFUL ALTERNATING WITH ANXIETY (e4), or WITH QUARREL (e3), or ‘with sadness’ . QUARRELSOME, ALTERNATING WITH JOY AND LAUGHTER (e4) . ‘Confused, chaotic behavior’ .

Sexual-obscene obsessions and compulsions: ‘Lascivious fantasies’ . Lascivious, lustful . LIBERTINE . Nymphomania . ADULTEROUS (e9) . ‘Obscene, indecent’ . “Obsessive sexual ideas. Sexual neurasthenia; impotence. Nymphomania. Lusciviousness. Mental consequences due to sexual excesses or masturbation: apathy, indifference, depression, weakened memory, etc. Always thinking about sexual themes or pleasures “[19].

Religious-sacrilegious obsessions and compulsions: ‘With diseases of a religious type’ . BLASPHEMING (e7) and CURSING .

When the “wounds” are very large, inside him and on the outer side, the Staphisagria Type “bleeds” psycho-socially-spiritually: INSANITY, MADNESS; AFTER HEMORRHAGE (e8); WITH MELANCHOLIA .

VENGEFUL, CRUEL, WITH VIOLENT OBSESSIONS-COMPULSIONS, HATE, DISEASE

Without a process of Integral Growth and Healing, the most ethical and humanitarian type can become CRUEL AND INHUMAN . Evil and vengeful . ‘Quarrelsome’: IN THE MORNING (e5) . ‘Destructive’ . With HATE OF PEOPLE WHO OFFENDED HIM (e10) . ‘INSANITY, MADNESS, FROM ANGER (e7) . With desires to kill .

More frequently, “the stew of pressure” explodes in the form of physical or emotional illness: Nostalgia . Sadness, melancholy, depression: ALL DAY; ‘during the chills’; IN DRINKERS (e6); ‘during fever’; FROM SUPPRESSED MENSTRUATION; AFTER ABUSE OF MERCURY(e5); FROM MISFORTUNE (e10) . Grief, sorrow: ALL DAY (e1); BETTER IN THE AFTERNOON (e2); FROM OLD OFFENSES (e5) . Cries: EASILY; from scolding (e10); ‘With strong sobs’; AFTER ANGER; CAUSELESS; AGGRAVATED FROM CONSOLATION; FROM OLD OFFENSES (e4); WITH THE PAIN; WHEN BEING COMPLAINED ABOUT (e7); WHEN BEING SPOKEN TO (e9); FROM NONSENSE; FROM AN OLD CONTRARIETY (e4) . CHILDREN WHO CRY WHEN EATING (e2) . ‘With regrets’ . ‘Anxiety for their health’; ‘Hypochondriac’, WITH

PASSION FOR READING MEDICAL BOOKS (e5); ‘Thinking about their ills aggravates’ . DESPAIR FOR THEIR HEALTH (e2); FOR THEIR SOCIAL POSITION (e8) . GRIEF, SORROW ABOUT THEIR CONDITION (e1); FROM HEADACHE (e9) . Hipochondria: PUSHING TO SUICIDE . SUICIDAL DISPOSITION FROM HYPOCHONDRIA . FEAR, APPREHENSION, TERROR, TO SUFFER FROM APOPLEXY; FROM SUFFOCATION; ‘from impending disease’; ‘from madness’; ‘to lose the reason’; ‘of death’; OF IMPENDING DEATH (e12) . SADNESS, MELANCHOLIA, DEPRESSION, BECAUSE OF THEIR HEALTH (e3); ‘during the chills’; ‘dring fever’ . SUICIDAL TENDENCY, WITH FEAR OF DYING (e7); FROM HIPOCHONDRIA (e12) . ‘Hysteria’: ‘with unconsciousness sometimes’

ILLUSIONS, IMAGINATIONS, HALLUCINATIONS, OF HAVING LOST THEIR FORTUNE (e2), THAT THERE HAS SOMETHING HAPPENED TO HIM (e4), OF BEING UNFORTUNATE (e10); THAT HIS FAMILY IS GOING TO DIE FROM HUNGER (e5) . INSANE LOCACITY (e8) . INSANITY, MADNESS, AFTER HEMORRHAGE (e8); WITH MELANCHOLIA . ‘Tiredness of life’ . ‘Disgust of life’ . ‘Desires death’; ‘presentiment of it’ . TENSE, WITH TIREDNESS OF LIFE; WITH SUICIDAL TENDENCY (e10) . SADNESS, MELANCHOLIA, DEPRESSION, WITH SUICIDAL DISPOSITION . ‘Suicidal tendency’: FROM SUFFOCATION; WITH FIREARM; JUMPING FROM THE HIGH; FROM SADNESS .

DISEASES: FROM DECEPTION; FROM DECEPTION OF LOVE and from UNSUCCESSFUL OR UNHAPPY LOVE (e6); FROM JEALOUSY (e7); FROM LOSING THEIR PLACE, POST OR POSITION (e3); FROM THE RUDENESS OF OTHERS (e7) .

FROM REPROCHES (e10); from emotional excitement; from mortification; FROM BEING DESPISED; FROM SHAME (e10) .

. FROM THE DEATH OF A CHILD (e10), RELATIVES OR FRIENDS (e6); from grief; from mental work

  1. A new homeopathic Materia Medica that facilitates the diagnosis and homeopathic treatment of any disease or set of symptoms

We think that learning and using homeopathic remedies is facilitated and done with more congruity and integrality if we perceive their “portraits” in connection with the “portraits of the Personalities of the Enneagram

We therefore attempt, to make Analogies (homeodynamic-homeopathy) between the characteristics of the remedies (a result of pure provings) and the characteristics of each personality of the Enneagram (Millennial wisdom of unknown origin) .

The apparent “contradictions” in the “face” of a certain remedy are clarified and its light and congruence is found when one understands that the provers were individuals with different personalities and that, then, with the basic unit that can be seen in the “face” of a particular remedy as a result of the proving, each particular individual displayed, according to their Personality and Sensitivity, their own characteristics that contribute to peculiar and different tonalities – sometimes “contradictory” – to the “basic face” of that remedy.

Precisely because there are no “pure types” in any Typology of the Personality and because Pure provings were made with “non-pure” subjects, with different Personalities and sensitivities, the Enneagram is of great importance for a better understanding of the “portraits” of our homeopathic remedies and to be able to denote them in a more adequate and safe way. 

The concept of “Wings” of each Personality and the concept of the “Directions of Integration and Disintegration” in the Typology of the Enneagram are keys to understanding how a certain Type can present at least “five portraits” that are different and even opposite to each other, and explain, analogically, also several “portraits” that result from the homeopathic provings of remedies on healthy people.

That is why a “New Homeopathic Materia Medica” is emerging at our University REMAD [20], structured according to the analogical correspondences with the “portraits” of the Enneagram[21]. Not only the “Nine Basic Portraits” but also the “other portraits”, those that result from the conjunction of each Basic Type with one or another of its Wings, or with one or another of its Directions of Integration and Disintegration.

Hahnemann’s brilliant vision of the miasms, completed by the Mexican Master Proceso Sánchez Ortega – my teacher – is also connected and potentized by the Enneagram, just with the simple consideration (demonstrated in our written texts and courses) that three types of the Enneagram are Psoric, three are Sycotic and three are Syphilitic, and with the other simple consideration (also demonstrated in our books and courses) that for each of the nine Enneagram Types there is a remedy – among the three main ones for each Type, which is essentially psoric, one that is essentially sycotic, and one that is essentially syphilitic (of course from their basic miasm)[22].

We are sure that the homeopaths who reflect on and prove what we are affirming here, will also be, in benefit of their Medical Art, scholars and enthusiasts of the Enneagram (a Millennial Wisdom, whose origins can be traced up to at least four thousand years ago). And we are sure that the connoisseurs of the Enneagram, whether psychotherapists or not, a spiritual person or not, who reflect and verify what homeopathy affirms about those “Homeopathic Portraits” and their healing potential, will also be, in benefit of their Psychological and Spiritual Art, scholars and enthusiasts of the Beloved Homeopathy .

4) Basic summary of the Typology-Wisdom Of the Enneagram: KNOW YOURSELF!

Man is an enigma, a mystery. That’s why there is this epistemological, ontological and axiological summary: “Gnoce te ipsum” . That’s why this mandate, this invitation, this prayer written on the top of the Greek temple of Delphi: “Know thyself”.. As if the Greek philosophy wanted to summarize, with that brief phrase, the principle, the method and the purpose of all true wisdom.

And if this were a truth as trascendent and important as the Greeks thought, then the psychologists and doctors who also try to work with the psyche of our patients, should already be listening, in each moment of reflection and with each patient, this voice of Delphi: “Know thyself!” Because to know oneself means to know the human being, because knowing another person  to discover that he is different from me, and at the same time similar to me means to know the human being .

But this is neither easy nor comfortable.  First of all because one thinks to know oneself already, and that self-analysis is a waste of time. And, secondly, because it scares us . We fear what we might find if we really enter inside ourselves . To know ourselves? Magnificent! But are we willing to pay the price? What if we do not like what we find? Many people reject the psychologist or abandon a therapy because in the process of unveiling the mystery of a given problem, unexpected or unpleasant perceptions may appear which almost always have to do with “who I really am” and “who the other person really is” and, above all, with “who could I be” if I were willing to pay the price for growth and development .

The thing would be quite simple if all human beings were “equal” . For knowing one person thoroughly would be enough to understand and help anyone else . But is it that simple? Are we “equal”?  Many people without basic anthropological and psychological knowledge seem to work with this presupposition. Many mothers say: “I do not make differences with my children. I educate them all the same “.” All children or all step-children “, I heard many people say .”All men are equal “.” All women are equal “. Are these not frequent statements? . And, no matter how frequent or often these perceptions are, do they correspond to reality?

Others assume the opposite: that we are all different and that therefore there is no way to know ourselves or another person, that there cannot be a “science” about man. Contrary to the previous presupposition, this would be a “pessimistic” epistemological presupposition and there would be no way to know, diagnose, or help anyone. There would be no psychological “clues” or personality typologies or characterologies . But . Is the panorama of man so categorical, relativistic and indecipherable? . Are we so “different”? Is the imperative of the oracle of Delphi: “Know thyself” such an impossible undertaking?

It seems reasonable, that for gaining true wisdom about the human being, it is best to take the most positive of both positions and to say, as  Erich Fromm said, that “all people are born equal, but they are also born differently”. That is to say, that we are “similar”. In philosophical terms it is the affirmation that the being is neither totally “one”, nor totally different or “not one”, but that the being is “analogous”. In anthropological terms human beings are neither totally “equal” nor totally “different”, they are “similar” or “analogous” .

This anthropological synthesis understanding, which tries to overcome the antagonisms, is what allows, in Psychology, the emergence of “Typologies of Personality” . If we were essentially “equal” it would not make sense to speak of “typologies” because there would be only one type of personality as there would be only one type of human being . If we were essentially “different” it would also not make sense to speak of “typologies” because there would be as many types of personality as there are, have existed or could exist people. But if we are essentially “similar” then ” typologies “acquire importance in psychology as “keys” of general understanding for a particular individual or for a specific problem of a particular human being . The Typologies allow the analogical understanding of and also the analogical preoccupation with a certain person.

The great masters and researchers of psychology have been proposing various psychological Typologies throughout history . Freud, for example, studied and described two typological triads and highlights their importance in psychoanalysis and psychotherapy . In the first triad: The oral, anal and phallic types, which correspond to the adult personalityand with respect to the time in their psychological childhood development in which certain characteristics or disturbances occured . In the second triad: the types guided by the ego, id and superego, and which correspond to the personality according to the main or primary type of motivation both in their way of being and in their way of getting sick or healthy .

Karen Horney also proposes a typological triad: The first personality type is the one that characterizes those who tend to “get close to others”. The second type those who tend to “turn away from others”. And the third type those who tend to “oppose others” .

Homeopathic Medicine, whose philosophy and scientific method are very close to the concepts of psychology, also proposes a typological triad that allows us to better understand and help people, healthy or sick: The psoric type, whose physical and psychological characteristics and disturbances correspond to a generally reduced or diminished function. The sycotic type, whose physical and psychological characteristics and disturbances correspond to a generally exceeded or increased function. And the syphilitic type, whose physical and psychological chraracteristics and disturbances correspond to an absent or deviated function, i.e. to “dysfunction” [23].

I think what is now worthwhile to reflect together is that there are not many “truths” about one thing . Truth is one or, at least, “analogous”, “similar” . So, if Freud, Karen Horney and Homeopathy have synthesized in their typologies the truth about man, at least in part, they must correspond in their basic concepts . And, in fact, they do . as this table shows, that we have done for you, and which makes this visible by correlating the first Freudian triad with that of Karen Horney and Homeopathy[24] .

This is not the place for detailed considerations, but note, broadly speaking, the analogical correspondences between these three very similar typologies

And see this other table, which correlates the second Freudian triad with the typologies of homeopathy and Karen Horney.

Notice, again, the analogical correspondences. Even if we analyze the relationship between these three typologies, we can discover how the proper and peculiar of each one completes the vision of each of the other two . This teaches us that when a psychological typology is serious and well-founded, anyone that might be the point of view or the deepened aspect, does not contradict any other equally serious and well-founded typology; on the contrary, they complete and help to better understand each other better .

The classic and well-known typology of Hippocrates (improved by others) classifies the human being into four somatic and psychological types: Melancholic, Phlegmatic, Sanguine and Choleric. Two correspond to the introvert type: Melancholic and Phlegmatic. The other two correspond to the extroverted type: Sanguine and Choleric . Two correspond, according to Hippocrates, to neurotic types: Melancholic and Choleric . And the other two correspond, according to Hippocrates, to non-neurotic types .

Jungian typology groups eight psychological types: Four introverts and four extroverts. And for each group of the four, Jung brings together four mental and psychological attitudes: thinking, intuition, feeling and sensation

Obviously, the typological correlations between Hippocrates and Jung are obligatory, as can be seen in this table .  The analogical correspondences between these two typologies and the three previous ones (Freud, Horney and homeopathy) are more complex, but of course they exist and are very illuminating .

The Enneagram, which is what this article is about, is also a Psychological Typology, and groups the human being into nine personality types . “Ennea”, in Greek, means “nine” . The geometric figure that symbolizes this system is a circle, and inside it is a triangle and a hexagram that together form nine points inside the circle .

As an introduction to the study of the Enneagram, lets consider the importance and usefulness of typologies in general. If a psychologist knows himself and clearly occupies a certain personality type, and if he manages to know his patients and to identify them clearly too, then he will be able to counteract the unconscious projective mechanisms more easily and to judge and treat his patients more objectively.

Psychologists and psychiatrists who try to add rather than to subtract, who integrate the findings and contributions of thinkers and researchers of the field of psychology, use them for a more accurate diagnosis of the problems faced in the therapist-patient relationship, and to achieve a therapy with clear objectives and better results. Physicians who do not only want to treat the physical aspect of their patients, but want to integrate all aspects of the human being, take advantage of the typological tools to give advice and help their patients .

Because . How do you want to guide, for example, a person in doubt and asking if it will be convenient to divorce? In a conservative way, to influence them to maintain their marriage? Or in a liberal way, to influence them to “close the circle” and to start another relationship? . What attitude do we take if we are witnessing that our son has just been slapped by a schoolmate? Do we urge him to turn the other cheek, or to defend himself? Of course, the most reasonable, useful and integral answer to these questions is: “It depends” . It depends on the situation and circumstances . It depends on the self-knowledge and knowledge of the other . It depends on the person who doubts whether to divorce and who their partner is. It depends on who the child is who has been beaten and who is the one who has beaten him. There are no equal answers or “partner” for all, because we are not equal!

This other example is, perhaps, easier to understand and to apply: Wherein consists “vocational guidance”? How to guide someone who doubts about the career they want to study or the job they want to dedicate to? . Engineer? Musician? Firefighter? Graduate? Athlete? Monk? . The answer is, again, “it depends” . It depends on the characteristics of the personality of each subject . None of us is capable, in essence, of any type of study or work. The “vocational” possibilities are not the same for everyone .

So, do we have to cut all our patients with the same scissors? The spontaneous answer is “No!” although our therapeutic practice frequently contradicts this and we tend to prescribe the same “thing” to distinct patients.

The appropriate therapeutic method is to learn to guide each patient in a “distinct” way, according to their own essence . Therefore you can’t advise or perform psychological therapy in a hurry . You have to spend time first to know and understand who is the one who seeks my advice or help, and who are those around him . And, above all, we must dedicate time and effort to know who I am who intends to give advice or help .

For this any typology can be very useful, if we deepen it and make it appropriate . Here we propose the Typology of the Enneagram . We are convinced, after years of studying it, that it picks up the best of other typologies, and completes and improves what is missing in the others . Give yourself the opportunity to know it at least a little and then you may judge and decide .

Like any good typology, the Enneagram is not only a form of diagnosis, but, above all, a therapeutic aid, a Path of excellence and fullness. a way to become a better, healthier and more balanced person .

Why do we do what we do? Why do we act in a certain way? Why do we come into conflict with others? These are questions for which the Enneagram has a clear and convincing answer .

What is it that really motivates or blocks us in the center of our being? What are our personal strengths and weaknesses? . These questions are the proper terrain of the Enneagram Typology .

Because this is not a “theoretical” or merely academic wisdom. It is a practical wisdom and for life . It introduces us to the understanding of our family or interpersonal problems . It allows us to understand why someone is harming us and why and how we can hurt others. It makes us look, know and understand “the nine portraits of the human being” . And within these “nine portraits” . our own face . and the portraits of those we love . or those who we want to help. ..

It makes us see, know and understand “the nine ways of suffering” . We do not all suffer in the same way . Nor are there innumerable ways of human suffering . They are “nine” modes, mutually irreducible. Each one contributing features and characteristics typical of large groups of human beings. And it makes us see, know and understand “the nine ways of suffering” . We all do not get injured in the same way. Nor are there countless ways to harm to others . There are “nine” weapons, almost always unconscious, which lead us to hurt others . Above all, it makes us see, know and understand “the nine modes of Liberation” . That is to say, of the Integral Health that we all long for . To finally find peace and harmony .

The Enneagram makes us capable of seeing, knowing and understanding  the possible “nine dark futures”, for ourselves and for others. Suicide or murder are not possibilities for everyone likewise. It depends . Schizophrenia or Hypochondria are not possible for everyone. It depends . Therefore the knowledge of the Enneagram is able to give us a preventive therapeutic Wisdom for deep disorders . And also makes us capable of seeing, knowing and understanding the possible “nine bright futures“, for ourselves and for others. Being a Great Artist or a Scientific Genius are not possibilities for all likewise. It depends . Being a Social Leader-Hero or a Spiritual Teacher is not possible to realize for everyone. It depends . Therefore the knowledge of the Enneagram gives us an enlightening and empowering therapeutic Wisdom of the Personal Mission .

We all can be happy. But there are nine possible ways to be . We can all achieve Excellence, but there are nine ways to achieve it . We can all grow and get the better out of us, but there are nine ways to reach this . And this is the enormous Wisdom that the Enneagram gives us, for self-knowledge and the knowledge of others, for self-healing and for the Integral Healing of others .  The Enneagram is a great Wisdom, but is not to exaggerate or absolutize. It is not a panacea. It’s just a Key. It’s just a Way .

Most of the studies of the Enneagram reveal that there is a Basic Type of Personality for each person, and that such Type depends on hereditary and environmental factors. Once the Personality Type is established for someone, around the age of 21, the Basic type doesn’t change for the rest of life .

The descriptions of each Type given in different books, and also in the book about the Enneagram of our University REMAD [24], are universal, in the sense that they apply equally to men and women. And they are “dynamic” descriptions which, therefore, do not totally apply to anyone, nor at all times . It depends. They are preventive descriptions, “predictive” and, above all, integrative and must be seen integrally .

It is important to point out from now on that no Type is better or worse than another. All Types are equally extraordinary and valuable, and equally defective and destructive. It depends . The value judgment of each Type has  to do with personal and cultural appreciation, because some Types are more desirable than others, according to the group or culture where each individual develops . In this sense, a very common problem, when trying to gain self-knowledge through the Enneagram is, that people tend to choose the type of personality they would like to be, and not what they actually are [25] . Some, by prejudice, or by low self-esteem, or for not accepting themselves, fear to recognize themselves in any of the Types . For these and other reasons, some find it harder to discover their Type than others .

  1. Conclusion

From the strict and orthodox homeopathic perspective, and in conjunction with the Wisdom of the Enneagram, as we propose for several years, we invite you to listen permanently to the phrase of the oracle of Delphi: “Know thyself“, and to meditate it assiduously in connection with this other quote, made by Hugh of Saint-Victor: “Think about what you were, what you are, what you will be, and what you could be. In what you were, according to your nature. In what you are, because of you. In what you will be, through your own effort. And in what you could be, by Grace “.

So let us be Integrally Healthy Beings – in Being, Knowing and Doing – and to provide for others – Our Similars – Integral Health                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 Álvaro Sierra Máyer, Integral Healer

Duc in altum(VVV)

SEE wider, SEE higher, SEE deeper”

Universidad REMAD

http://homeopatiaintegral369.blogspot.mx/

Footnotes

[1] Those who do not have enough knowledge of the Enneagram may read the summary at the end of this article to get an idea, or see my publication called “Know yourself (The Nine Portraits of the Human Being)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00JT0GVH8

[2]The Type One Personality of the Enneagram and its homeopathic remedy Staphisagria”: http://www.amazon.com.mx/gp/product/B013NVSP6S?*Version*=1&*entries*=0

[3] According to what we have explained in the topic about miasms “The Homeopathic Principle of Illness – The Chronic Miasms -“, in “4. Integral Suffering “, from” Symphony in SI Major (Integral Homeopathy Course)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00KYWRT94, we also take into account, as far as possible, the “positive” and “hopeful” aspects of the patient’s symptomatology .

[4] The underlined and capitalized characteristics correspond to the Type One Personality according to the Enneagram -and what we have just described in the previous section-, with the purpose to facilitate the correlation with Staphisagria symptoms that are literally recognized immediately .

[5] The Type One-Type Staphisagria tends to be “Intelligent” in the most common sense of the term, but by adding “Logical-Mathematical Intelligence” and “Intelligence of the Left Brain Hemisphere” we want to differentiate clearly from “the other intelligences”, such as the emotional , the interpersonal, the artistic, etc. -which correspond more to the right Brain- .

[6] The mental symptoms pointed out are taken from Barthel’s Repertory: Horst Barthel, Synthetic Repertory (Psychic and General Symptoms of the Homoepathic Materia Medica), Berlin, Germany . We prefer the use of this Repertory because it contains all the information of Kent’s Repertory, with additions of thirteen further authors . The letter highlighted in bold indicates that the symptom was experienced by the vast majority of those who participated in the proving (75-100%). The letter highlighted in italics indicates that the symptom was experienced by around 40-75%. The ‘normal’ letter, not highlighted, indicates that the symptom was experienced by around 10-40% (these symptoms with ‘normal’ letter will be cited with ‘single quotes’, to clearly differentiate the comments or explanations of the topic that are also made with normal letter, and to differentiate them from the “double quotes” that will also be used in comments or explanations of the subject) .

[7] The letter highlighted in “CAPITALS” (upper case) and without number in parentheses indicates very important symptoms for having been manifested in 15 to 30 remedies. The “BOLD“, “ITALICS” and “NORMAL”, in these cases, preserve their values as stated in the previous note .

[8] The letter highlighted in “bold” and also in “CAPITALS (upper case) indicates even more important symptoms because they haven’t been shown in more than 15 remedies. In parentheses the total number of remedies that reflected this symptom will be indicated. In this case, for example, “e4” means that the symptom was only observed in four remedies, among them Staphisagria . In other words, they are the so-called “peculiar and specific” symptoms, of high importance for repertorization, wherefore we highlight them .

[9] Bernardo Vijnovsky, Tratado de Materia Médica Homeopática, Buenos Aires 1978.

[10] The symptom is properly named ILLUSIONS, IMAGINATIONS, HALLUCINATIONS, OF  “PHYSICAL” GREATNESS, but obviously it has to be interpreted in the sense in which we do it, of “greatness in general”, more so if one takes into account that this Personality tends to “repress” or “displace” imaginations that he considers to  be “incorrect”, “inconvenient” or “unreasonable” . That he feels “greatness of his body” is not such a “dangerous” experience and allows him to confess it to the Integral Healer . Moreover, the symptom ILLUSIONS, IMAGINATIONS, HALLUZINATIONS OF SMALLNESS AND INFERIORITY OF OTHERS WHILE HE IS GREAT (e2) leaves no room for doubt about the sense in which we interpret this “greatness” .

[11] See the topic “Homeocure – the third SI-“, in the book “7. Sentido(s) Integral(es)”, in the ” Symphony in SI Major -Course of Integral Homeopathy- “, soon to be published . In homeopathic terms, this” work of the Enneagram” of “complementation-unification-integration” of its Wings and Directions of Integration we could name, with accuracy, “homeomiasmatic work” .

[12] Therefore it is shown, that the work each Integral Healer has to do is by seeing the positive background in each and every symptom, even those that are more radically “negative”, in order to attend and guide their patients in an always affirmative, positive, optimistic sense and with an invincible hope (in this respect you may review the theme “Homeocure-the Third YES-“, op.cit) .

[13] Vijnovski, op.cit.

[14] Note the analogical relationship between the symptoms INCAPABLE OF SEEING WOUNDS and UNABLE OF SUPPORTING INJUSTICE (e3)…

[15] That is, if someone dares to question or contradict his dogmatic view on any issue, especially on ethical and moral issues .

[16] It is convenient to remember and review the depth Psychology of the “Defense Mechanisms”, and in particular, in relation to Type One-Type Staphisagria, that of Repression . [17] The One-Type Staphisagria type tends to justify his pathological repressions through religiosity and by accentuating his hypercontrol with the strength of the feelings of guilt reinforced by his religiosity .

[18] Here we must reflect not only on ethical-moral judgment about sexual expressions, but also and above all the psychological issues of undervaluating sexuality as something “dirty” or little “dignified and elegant”, and the sesnsation of this Personality that sexual expression implies emotional “lack of control” and pleasure-relief that Type One-Type Staphisagria considers “incorrect” to be allowed .

[19] Vijnovski, op.cit…

[20] About our University “Universidad REMAD” see the link on our page: http://homeopatiaintegral369.blogspot.mx/p/nuestra-universidad-remad.html

[21] This “New Homeopathic Materia Medica” already begins to appear in writing: “LA PERSONALIDAD TIPO UNO Y STAPHISAGRIA: http://www.amazon.com.mx/gp/product/B013NVSP6S?*Version*=1&*entries*=0”, “LA PERSONALIDAD TIPO DOS Y PULSATILLA: http://www.amazon.com.mx/gp/product/B013QAEJIY?*Version*=1&*entries*=0”, “ LA PERSONALIDAD TIPO TRES Y VERATRUM:

http://www.amazon.com.mx/gp/product/B0141W6U1A?*Version*=1&*entries*=0”, “LA PERSONALIDAD TIPO CUATRO Y NATRUM:

https://kdp.amazon.com/amazon-dp-action/mx/bookshelf.marketplacelink/B014U2PY4K”, but an “Advanced Course of Homeopathy and the Enneagram” has already been presented, live and online, with the complete study of 27 polycrests and some semi-polychrests (three remedies for each Enneagram Type), and a complete videotape of this Course has been made that is already offered on our website, for those interested in, here is the link: http://homeopatiaintegral369.blogspot.mx/2017/04/homeopatia-y-eneagrama_27.html.

[22] This is also studied and understood in the texts and courses indicated in the previous note, although, from the strictly miasmatic, there are two other books from our University REMAD  that we recommend (while  further ones will follow): “STAPHISAGRIA, PULSATILLA NIGRICANS Y VERATRUM ALBUM (Homeopathic Materia medica I, based on Barthel’s Repertory)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00JYIJAKA y “NATRUM MURIATICUM, SULPHUR Y LYCOPODIUM (Materia Medica II)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00LCL0HMM

[23] This “Typology” is explained very simply in the topic “The Homeopathic Principle of Illness (The Chronic Miasms)”, in “4. Integral Suffering “,in” Symphony in SI Major (Course of Integral Homeopathy) “, of the REMAD University: https://www.amazon.com.mx/dp/B00KYWRT94. Or, of course, more profoundly and completely explained by the Mexican Master Proceso Sánchez Ortega in his brilliant work “Apuntes sobre los miasmas” (Notes about miasms) which, later and in continuation-congruence with the writings of Master Hahnemann, has become the second work fundamental in this regard . [24] The colors in the table correspond to the basic colors, according to the typological proposal of Homeopathy (from the Master Proceso) mentioned in the texts indicated in the previous note …

[25] “Know yourself (The nine portraits of the human being)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00JT0GVH8

[26] To diminish a little the possibility of self-deception the “Enneagram Personality Test” is very useful which we give and explain in our book indicated in the previous note .

 

This is the article in Spanish as written by the author:

HOMEOPATÍA Y ENEAGRAMA

0. Introducción al tema

El Eneagrama es una tipología psicológica y espiritual con características muy definidas y precisas en cada uno de sus nueve tipos humanos [1… Sin embargo, a pesar de que el cerebro unificado logra percibir fácilmente la exactitud de estas características tipológicas, su origen milenario y desconocido puede hacer dudar de su valor como conocimiento de lo humano y como terapéutica –médica y/o psicológica-…

Lo sorprendente para los médicos homeópatas que hemos tenido la oportunidad de conocer y estudiar también el Eneagrama es constatar cómo nuestra ciencia homeopática da fundamento científico, hasta en sus mínimos detalles, a las características de las nueve personalidades del Eneagrama, a través de los Rostros Homeopáticos de los grandes remedios homeopáticos -especialmente los policrestos-, debido a las coincidencias con los síntomas-características de las Experimentaciones Puras –en seres humanos- consignados en las materias médicas y en los repertorios… Y, por otra parte, las características de los tipos del Eneagrama aclaran la comprensión de los Medicamentos Homeopáticos pues facilitan el orden, conexión, sentido y congruencia de los síntomas de las Experimentaciones, lo que hará que surjan –ya está sucediendo- mejores Materias Médicas… Es decir, ambos sistemas se complementan y se potencian mutuamente…

1. Un ejemplo concreto

Uno de mis trabajos sobre Homeopatía y Eneagrama [2] da fe de las coincidencias entre estas dos grandes sabidurías y terapéuticas:

LA PERSONALIDAD SANA DEL TIPO UNO DEL ENEAGRAMA

EL SABIO REALISTA

Es el Tipo de Personalidad que tiene el potencial de alcanzar una más profunda e integral Sabiduría. Su “idealismo” promedio se integra y sana –sin perderse- en un hondo y auténtico “realismo”. Comprende que lo “Real” es también el futuro y el Todo, también lo intangible; se hace muy Abierto y muy Flexible (asuntos muy dificultosos para él en su estado promedio y enfermo), y entonces puede unificar y conciliar lo que en su estado “promedio” y “enfermo” le parece irreconciliable…

Su Visión y comprensión de las cosas, en este estado muy sano, la consigue no sólo con su inteligencia “objetiva” (estado promedio) sino con todo su ser, que incluye también su inteligencia “subjetiva”, su emocionalidad y su espiritualidad. Su Visión, así, se hace no sólo objetiva y “verdadera” en un particular sentido, sino que llega a ser también Intuitiva, Holística, Trascendente, Espiritual e Integradora… Con esta Visión, su “perfeccionismo” promedio se integra y sana –sin perderse- y lo hace acercarse a la Perfección, en pensamiento, palabras, actitudes y hechos, tanto como a un ser humano le es posible…

LA PERSONA RAZONABLE Y JUSTA

El Tipo Uno es una persona racional, razonable y muy objetiva, incluso en estados promedio o enfermos; pero esta cualidad, en un estado muy sano, se hace cálida y flexible, y se hace muy capaz de convencer y lograr consensos…

El Maestro, en este alto nivel de salud, es extremadamente sensato y prudente; en forma pacífica y paciente toma las mejores decisiones y sabe dar orientación y consejo adecuados, por lo que suele ser muy solicitado en la búsqueda de discernimiento… En todos los niveles la verdad y la justicia son valores de gran importancia para el Tipo Uno, pero en el estado muy sano logra comprenderlas y vivirlas en forma más completa e integral, asociando igualmente, sin detrimento de lo justo, la Comprensión, el Perdón y la Misericordia, en sus valoraciones y juicios… Justo, comprensivo y misericordioso consigo mismo y con los demás. Imparcial y equilibrado en todo momento…

EL MAESTRO DE PRINCIPIOS

El Tipo Uno es “Maestro” y Educador, en el sentido más verdadero y exacto, en este estado de máxima salud. Maestro “integral”, Maestro de Principios. Maestro, más que por sus ideas y dichos, por sus hechos y ejemplos, por su enorme integridad y ética.

Maestro de Vida, pues, más que académico o profesional, por su existencia congruente y extraordinariamente moral y útil. Maestros que hoy buscan muchísimos hombres y mujeres sedientos de guía y orientación moral y espiritual… El Mahatma Gandhi y el Papa Juan Pablo II suelen ser ejemplos de un Tipo Uno altamente desarrollado y sano…

EL ROSTRO SANO [3]DEL MEDICAMENTO STAPHISAGRIA

OBJETIVO, RAZONABLE [4]

En sus estados más sanos, e incluso en sus estados promedio y enfermos, el Tipo Staphisagria tiende a ser “Objetivo” y “Razonable”, en el rumbo de la “Inteligencia Lógico-Matemática” o “Inteligencia del Hemisferio Cerebral Izquierdo”[5] . Ello se percibe en síntomas como: ‘Absorto en sus pensamientos’ [6]… ‘Con ideas abundantes’, más POR LA TARDE Y POR LA NOCHE[7] … Lleno de pensamientos… Con GRAN CONCENTRACIÓN… Serio… MEMORIA ACTIVA, PERO CORTA (e4) [8]…

SENSIBLE A LOS VALORES (LO MORAL, LA ÉTICA, LA JUSTICIA)

 

Aún más característico del Tipo Staphisagria es su sensibilidad a los valores, especialmente a los valores “interiores” como la ética, la moral, la justicia, que igualmente se hace presente en sus estados menos sanos. Se trata de la “Inteligencia Moral o Ética” que le hace percibir fácilmente lo que es “correcto”, “justo” y “bueno” para sí mismo y para los demás, y conducirse en ese sentido de alta “Integridad” y “Responsabilidad”… Así lo revelan las experimentaciones, con síntomas como: Sensible: NIÑOS MUY SENSIBLES; EN LA PUBERTAD; ESPECIALMENTE A LAS IMPRESIONES MORALES (e8), COMO A LA GROSERÍA (e7)… AMOROSO… MUY GENEROSO (e3), CON PREOCUPACIÓN ANSIOSA POR LOS DEMÁS (e11)…

Su sensibilidad le hace INCAPAZ DE MIRAR HERIDAS (e2) -en el sentido de la compasión que mueve a hacer algo por los demás-… NO PUEDE SOPORTAR LA INJUSTICIA (e3), LE INDIGNA… ‘Muy trabajador’, “muy escrupuloso y concienzudo en las tareas que ejecuta” [9]… Obstinado y voluntarioso…

SABIDURÍA, FLEXIBILIDAD, PERFECCIÓN

Pero el Ser esencial del Tipo Uno-Tipo Staphisagria, y que sólo se muestra en sus estados más sanos, es el que se expresa como Ser-Saber-Amar Integrales y que es fruto de un fuerte deseo de Perfección y de Sabiduría que lo conducen a ser ‘Introspectivo’… ‘Dado a la meditación’… Reservado… OCUPADO CONSIGO MISMO (e2) (características de profundidad e interioridad que le pueden hacer Sabio en el sentido más auténtico e Integral)…

…así como capaz de una gran flexibilidad y apertura -CONDESCENDIENTE (e12)- que le abren las vías de un notable crecimiento y desarrollo en el Ser-Saber-Hacer Integrales… Su MIEDO, APREHENSIÓN, TERROR EN LUGARES ESTRECHOS es una invitación simbólica a evitar la “estrechez de miras y de actitud”…

Tal “ser esencial-integral” es un “llamado” persistente e interior que se ve expresado en el síntoma experimentado por Staphisagria: ILUSIONES, IMAGINACIONES, ALUCINACIONES, DE GRANDEZA (e3) y que le indican una Misión Especial y Única [10… Pero, sobre todo, tal “ser esencial-integral” es resultado de un “trabajo” esforzado y constante por el crecimiento y la maduración personal que regularmente implica, sea o no el individuo consciente de ello, una complementación-unificación-integración de sus Alas y Direcciones de Integración [11]…

Todos los síntomas de Staphisagria que hemos estado señalando para su estado más sano -varios de los cuales suelen permanecer también en sus estados promedio y enfermo- son sus Síntomas Luz y sus Síntomas Esperanza más importantes y la Clave de su Camino hacia la Plena Salud. Especialmente los síntomas: MUY GENEROSO (e3), CON PREOCUPACIÓN ANSIOSA POR LOS DEMÁS… NO PUEDE SOPORTAR LA INJUSTICIA (e3), LE INDIGNA… OCUPADO CONSIGO MISMO (e2)… CONDESCENDIENTE (e12)… ILUSIONES, IMAGINACIONES, ALUCINACIONES DE GRANDEZA (e3), pues señalan lo que esta Personalidad está llamada a realizar en lo bio-psico-social-espiritual: El Ser-Saber-Amar Integrales hacia la Plenitud personal y hacia la Transformación de su entorno… Pero también los demás síntomas “sanos” señalados son Clave y Camino para su Curación y Crecimiento Plenos y en los que ha de insistir el Sanador Integral en su Orientación Bio-psico-social-relacional-espiritual…

Además de estos síntomas mayoritariamente positivos del “estado sano”, el Sanador Integral ha de intentar ver como “Síntomas Luz” y “Síntomas Esperanza” los síntomas que siguen de su estado promedio y enfermo –aunque sean básicamente síntomas “negativos”- y descubrir que reflejan también la esencia del paciente y el rumbo de su orientación y sanación profundas [12] …

2. LA PERSONALIDAD PROMEDIO DEL TIPO UNO DEL ENEAGRAMA

EL REFORMADOR IDEALISTA

En este nivel el Idealismo del Tipo Uno sigue siendo muy positivo, pero comienza ya a ser también “idealismo” –con comillas- en el sentido de desprenderse o despegarse un poco o un mucho –dependiendo del nivel de enfermedad- de la realidad. Ya no se ve claro. Se “exagera” lo real, tanto en el sentido positivo como en el negativo. Se desea que todo sea más y mejor, pero en forma poco natural y obsesiva…

Fundan y dirigen, o se asocian a proyectos y causas nobles que buscan el cambio o la mejora en algún aspecto de la vida o de la sociedad. Por eso es frecuente el nombre de “reformador” o “cruzado” para el Tipo Uno… La norma de excelencia, tanto para sí mismo como para los demás, empieza a ser excesivamente alta. No se dan cuenta de que, muchas veces, “lo mejor es enemigo de lo bueno”. Empiezan a tener en su vida mucho peso los “debiera” y los “tengo que”, y se alejan del equilibrio y la paz de su estado sano…

LA PERSONA ORDENADA Y RÍGIDA

En el Maestro, el deterioro comienza con una actitud de exagerado “orden” y “pulcritud”, tanto en las cosas externas como en las interiores. La mente trabaja, sin descanso, ordenando, jerarquizando, y juzgándolo todo, y volviendo sin cesar a lo mismo como si nunca fuera suficiente; y eso se expresa hacia fuera ordenando, limpiando, acomodando, la casa o la oficina o lo que sea que necesite “arreglo”…

Un sentido obsesivo de “responsabilidad” le hace ser ordenado y puntual en forma sobredimensionada. El Tipo Uno se vuelve meticuloso, detallista, preocupado de la menor incorrección en las cosas o en las personas, que le crea sentimientos de ansiedad y culpa, así como tensiones y problemas en sus relaciones interpersonales… Se vuelve una persona “a punto de explotar” por la represión constante de sus propios deseos y emociones –que considera “inapropiados” o “incorrectos”-. O represión de las emociones “negativas” que le despiertan los hechos o actitudes “inapropiados” o “incorrectos” de los demás. Esta represión es fácilmente visible en el Tipo Uno promedio, por su actitud casi siempre tensa, rígida, austera y seria…

EL PERFECCIONISTA CRÍTICO

Su excesivo sentido del orden, y la rigidez interior que está en la raíz de esa actitud, llevan al Tipo Uno a ser muy Exigente y Perfeccionista, tanto consigo mismo como con los demás…

Aquí el Maestro empieza más bien a ser un “profesor regañón”. Critica constantemente a todo y a todos. Nada está bien. Nada le parece… Y empieza a ser más notorio para los demás algo que es muy característico del Tipo Uno y que trata de evitar, reprimir y ocultar: su enojo, su indignación, su resentimiento. Reprime o niega, con gran esfuerzo y gasto de energía, estas emociones, porque le parecen “incorrectas” e “imperfectas” e “indignas” de él… La Ira es su “pecado capital” y es la raíz psicológica que explica prácticamente todos los rasgos de su Personalidad promedio y enferma…

EL ROSTRO PROMEDIO DEL MEDICAMENTO STAPHISAGRIA

METICULOSO, ESCRUPULOSO, PERFECCIONISTA, TRABAJÓLICO

En sus estadios promedio y enfermo, el Tipo Staphisagria, en lugar de buscar la “Perfección” del “Ser Integral”, se hace “Perfeccionista” en forma “obsesiva”, parcial y desintegrada: Concienzudo y escrupuloso en tonterías… Lleno de preocupaciones y cuidados, MÁS POR LA MAÑANA (e1)… INQUIETUDES Y PREOCUPACIONES QUE LO ENFERMAN… ‘Anticipación’…

Sin comprender que “lo mejor es enemigo de lo bueno”, se hace exagerado e insistente en el tiempo y energías que dedica a detalles sin importancia sobre lo que cree “correcto” y “bien hecho” en cualquier área de la vida y no sólo en los asuntos éticos y morales: DESPERDICIA SU TIEMPO (e11)… Obstinado y voluntarioso… Impetuoso: POR LA MAÑANA (e1)… ‘Trabajólico’… (Nótese que se puede “trabajar demasiado” y sin embargo “desperdiciar el tiempo” y no hacer nada importante si el trabajo se dedica a pequeñeces o nimiedades)…

HIPERSENSIBLE, SUSCEPTIBLE, CRÍTICO, CENSURADOR, INCONFORME

En una visión-actitud dicotómica de “blanco y negro”, de “bueno y malo”, su “sensibilidad” se hace “hipersensible” y desproporcionada: Hipersensible: NIÑOS MUY SENSIBLES; EN LA PUBERTAD; A TODAS LAS IMPRESIONES EXTERNAS; ‘al ruido’; A LOS OLORES; pero ESPECIALMENTE A LAS IMPRESIONES MORALES (e8), COMO A LA GROSERÍA (e7)…

‘La música le agrava sus molestias’, con PALPITACIONES CUANDO LA ESCUCHA (e4)… Susceptible, se ofende fácilmente, incluso POR VIEJAS OFENSAS (e5)… ENFERMA: SI SU HONOR ES HERIDO (e5); POR REPROCHES (e10); POR LA GROSERÍA DE OTROS (e7); POR SER DESPRECIADO; ‘por anticipación’; POR PREOCUPACIONES…

Por esta hipersensibilidad, señala Vijnovski que “es uno de los grandes medicamentos de las consecuencias de emociones diversas: por ira, con indignación o con tristeza silenciosa; por preocupaciones; por anticipación; por frustraciones; por indignación; por mortificación, con indignación; por ser tratado rudamente” [13]…

Su sensibilidad maximizada que le hace INCAPAZ DE MIRAR HERIDAS (e2) le hace ver-sentir, como si tuviera unas antenas especiales para ello, lo “imperfecto”, lo “sucio”, lo “negativo”, lo “incorrecto”, lo “enfermo”, y entonces, por una parte, hacerlo EXCESIVA Y OBSESIVAMENTE GENEROSO (e3), CON PREOCUPACIÓN ANSIOSA POR LOS DEMÁS e INCAPAZ DE SOPORTAR LA INJUSTICIA (e3) [14]…

…y, por otra parte, hacerlo excesivamente ‘Crítico y censurador’… Con REPROCHES A LOS DEMÁS… ‘Dudoso y escéptico’… ‘Fastidioso’… ‘Impaciente’… Descontento e insatisfecho, ‘con todo’, y también ‘consigo mismo’… Estos últimos síntomas le empujan frecuentemente a la “Actitud Reformadora” que busca cambiar las cosas en su ambiente familiar o educativo o de trabajo o institucional o social, como reflejan en parte los síntomas IMPERTINENTE… INSOLENTE… DESOBEDIENTE y ACTITUD GROSERA DE NIÑOS DESOBEDIENTES (e1) pues implican un desacuerdo con el “status quo” que es “incorrecto”, o con “normas o leyes” injustas o que no se cumplen, o con instituciones que no funcionan… Con ‘Tendencia a contradecir’, y al mismo tiempo Intolerante a la contradicción -SUS SÍNTOMAS MENTALES AGRAVAN SI LO INTERRUMPEN (e3) [15]-…

SERIO, INTROVERTIDO, TENSO

Su “escrupulosidad y perfeccionismo”, su “hipersensibilidad” y su “obsesivo sentido ético-moral” le empujan a cargar demasiado, a llevar un peso excesivo sobre sus hombros, haciéndose “hiper-responsable”, “Serio-Introvertido” y “Tenso”: Serio… Reservado… ‘Introspectivo’… OCUPADO CONSIGO MISMO (e2)… ‘Dado a la meditación’… ‘Absorto en sus pensamientos’…

‘Falta de confianza en sí mismo’… Tímido, con tendencia a avergonzarse: ESTANDO EN COMPAÑÍA (e6)… CON INDIFERENCIA A LAS COSAS AGRADABLES (e9)… CON AVERSIÓN A LAS BROMAS…

‘Tenso, con ansiedad’: MÁS SI PIENSA EN ELLA (e9); por la mañana; AL CAMINAR, especialmente SI LO HACE RÁPIDAMENTE (e2); DESPUÉS DE CONTRARIEDAD (e6); por el futuro…

Excitación: ‘en cama’; NERVIOSA; ‘agravándole sus molestias’… Inquieto: DURANTE EL DÍA (e9); DESPUÉS DEL MEDIODÍA; dando vueltas en la cama; ‘inquietud ansiosa’; ‘moviéndose continuamente’; ‘durante la fiebre’; MEJOR AL AIRE LIBRE (e8)… ‘Apurado, precipitado’: EN TODO MOMENTO (e5)… ‘Impaciente’…

Aunque sea menos común, su característica “tensión” puede convertirse en “Miedo”: ‘Miedo, aprehensión, terror’: DE LUGARES ALTOS (e5) –SUS MOLESTIAS AGRAVAN EN LUGARES ALTOS (e6)-; EN LUGARES ESTRECHOS –CLAUSTROFOBIA-; CUANDO CAMINA (e8), RÁPIDAMENTE (e1); DE PERDER SU LUCRATIVA POSICIÓN (e8); DE SU POSICIÓN EN LA SOCIEDAD (e3); DE SER ASESINADO (e9); ‘del mal’; ‘de la gente –antropofobia-’; por el futuro… Se asusta fácilmente… SOBRESALTOS POR LA NOCHE; ‘durante el sueño’; ‘por un sueño’; ‘por susto’… ‘Cobarde’… ILUSIONES, IMAGINACIONES, ALUCINACIONES, DE QUE SERÁ ASESINADO, DE QUE ALGUIEN ESTÁ DETRÁS DE ÉL, CUANDO CAMINA (e1), DE QUE ES PERSEGUIDO, POR ENEMIGOS; DE QUE ALGUIEN CAMINA DETRÁS DE ÉL (e3) –MIRA HACIA ATRÁS, POR LA SENSACIÓN DE QUE LO SIGUEN (e1)-; DE QUE SU ESPOSA QUIERE FUGARSE CON OTRO (e1)…

REPRIMIDO

Pero, junto a su seriedad-tensión, lo más característico de Staphisagria, respecto a otros medicamentos también muy valiosos para la Personalidad Tipo Uno (Arsenicum, Thuja, Carcinocin), es la “Represión-contención de sus emociones”. Debido a su exagerado sentido ético, y pensando-sintiendo, por lo regular equivocadamente, que la tensión o el enojo u otras emociones “son incorrectas” o “imperfectas”, las “hipercontrola”, oculta y mantiene a raya, por el mecanismo psicológico defensivo de la “Represión”[16] … En realidad, lo ya señalado sobre su seriedad-introversión-tensión son ya formas de esta “represión”, pues “callado” y “aislado” evita más fácilmente que “la olla de presión interior pueda explotar”… Pero en Staphisagria son también claros y abundantes los síntomas directos sobre esta tendencia represiva: EXCITACIÓN QUE REPRIME CONTINUAMENTE CUANDO HABLA (e1)… IRA REPRIMIDA (e3), que LE ENFERMA (e3)… IRA: CON PALIDEZ Y LIVIDEZ DEL ROSTRO (e7), O CON ENROJECIMIENTO (e10); CON TEMBLORES; CON PENA SILENCIOSA… El síntoma HABLA EN VOZ BAJA (e6) es bastante expresivo de su contención… El síntoma DESEO DE OCULTARSE refleja muy bien las intenciones de su inhibición y represión…

Sus DESEOS DE ROMPER COSAS (e12), DESEOS DE GOLPEAR (e12) y Deseos de matar, pero que “se quedan en deseos”, expresan también su contención e hipercontrol…

Es tal su auto-represión que vive con MIEDO, APREHENSIÓN, TERROR, DE ENCOLERIZARSE (e4); DE PERDER EL CONTROL DE SÍ MISMO (e3)…

Conforme al excelente estudio del Dr. Gustavo A. Cataldi, “La Sombra de Staphisagria”, hay que tener muy presente aquí el extraordinario y peculiar síntoma reportado por Clarke: TEMOR DE SU PROPIA SOMBRA (e1).

CON ANSIEDAD DE CONCIENCIA, SE SIENTE CULPABLE, ESCRÚPULOS RELIGIOSOS

Sus explosiones emocionales, aun cuando sean ocasionales, breves y muy contenidas, le provocan culpa y ansiedad de conciencia… Su exagerado sentido moral hace que se mire y se juzgue a sí mismo en forma muy estricta, provocando que la más mínima “incorrección” o “imperfección”, en sus actos y actitudes, e incluso en sus pensamientos y emociones, le llenen de sentimientos de culpa: IRA CONSIGO MISMO (e5), A CAUSA DE SUS ERRORES… ‘Descontento e insatisfecho consigo mismo’… Con ansiedad de conciencia y por su salvación, con PREOCUPACIÓN DE PERDER SU FE (e5); con EXCESIVOS ESCRÚPULOS RELIGIOSOS (e7)…

…DEMASIADO ESCRUPULOSO EN SUS PRÁCTICAS RELIGIOSAS (e5) [17]… ILUSIONES, IMAGINACIONES O ALUCINACIONES DE QUE HA COMETIDO UN CRIMEN…

El área afectiva-sexual, por razones de su propio sentido de “lo correcto e incorrecto”[18] , y por razones culturales, es una de las más contenidas y reprimidas y una de las que, por consiguiente, provocan más ansiedad de conciencia: HIPERSENSIBLE AL TACTO O CONTACTO (e12)… INQUIETO DESPUÉS DEL COITO (e7), EN LA EXCITACIÓN SEXUAL (e1)… IRRITABLE DESPUÉS DEL COITO; DESPUÉS DE POLUCIONES (e9)… Torpeza, lentitud, dificultad de pensar y comprender, torpor, DESPUÉS DE LA MASTURBACIÓN (e3)… TRISTEZA, MELANCOLÍA, DEPRESIÓN, DESPUÉS DEL COITO (e8); POR MASTURBACIÓN… ENFERMEDADES POR EXCITACIÓN SEXUAL (e4) o por excesos sexuales… INSANIA, LOCURA, POR EXCESOS SEXUALES (e4)… HIPOCONDRÍA DESPUÉS DE POLUCIONES (e4), POR EXCESOS SEXUALES (e3)… HISTERIA DESPUÉS DE POLUCIONES (e3)… En el extremo de su contención-represión afectiva y sexual, el Tipo Uno-Tipo Staphisagria suele tener problemas serios de negación-aversión de su afectividad y sexualidad: AVERSIÓN POR EL SEXO OPUESTO (e3)… INDECISO DE CASARSE (e10)… LA IDEA DEL MATRIMONIO LE PARECE INSOPORTABLE (e6)…

IRRITABLE, INDIGNADO, IRACUNDO, FURIOSO, RESENTIDO

Sin embargo, la clave-raíz de toda la sintomatología del Tipo Uno-Tipo Staphisagria es la “Ira” en todas sus formas, especialmente la “Ira reprimida” –en congruencia con lo señalado en el apartado anterior-…

El enojo en Staphisagria puede pasar por todas las gamas, y así lo expresan los síntomas experimentados por esa planta: Irritable: ‘durante el día’, por la mañana; AL HABLAR (e10) o CUANDO LE HABLAN; ‘durante los escalofríos’; ‘durante la fiebre’; DESPUÉS DEL COITO; DESPUÉS DE POLUCIONES (e9); AGRAVÁNDOSE POR EL CONSUELO; EN NIÑOS, MUY DE MAÑANA (e1)… Malhumorado: DURANTE EL DÍA; por la mañana…

…SE INDIGNA Y ESO LE ENFERMA (e6), al igual que la MORTIFICACIÓN CON INDIGNACIÓN (e1)… Y cuya ira en general lo enferma, especialmente la IRA REPRIMIDA (e3), la IRA CON INDIGNACIÓN (e11) y CON PENA SILENCIOSA…

…Iracundo: POR LA MAÑANA. IRA: CON LLANTO POR EL DOLOR (e3); violenta, AVENTANDO COSAS (e3); por tonterías; SEGUIDA DE TOS (e10), DE SUPRESIÓN MENSTRUAL (e3), DE PARÁLISIS UNILATERAL (e1); CONSIGO MISMO (e5), A CAUSA DE SUS ERRORES (e6); IRA CON ANSIEDAD DURANTE LA MENSTRUACIÓN (e9)… A veces llega a estar ‘Furioso’… Con DESEOS DE ROMPER COSAS (e12)… DESEOS DE GOLPEAR (e12)…

…Rencoroso, con ‘Recuerdo y rumiación de cosas desagradables pasadas’, y CONGOJA POR VIEJAS OFENSAS (e2)…

3. LA PERSONALIDAD ENFERMA DEL TIPO UNO DEL ENEAGRAMA

LA PERSONA INTOLERANTE

La “tragedia” del Tipo Uno comienza no sólo porque no ha logrado hacerse abierto y “flexible”, sino porque, por el contrario, se ha vuelto una persona cerrada, dogmática, inflexible. Fundado en una historia de honestidad y de objetividad básicas –que en este nivel ya ha perdido- piensa tener la razón sobre todo y sobre todos, y no sabe comprender ni conciliar el punto de vista del otro…

Se hace sumamente intolerante a las creencias y conductas ajenas, cuando no coinciden con su propio juicio acerca de lo que es “bueno y correcto”. Tanto más cuanto que, en una apariencia obsesiva de “objetividad”, tiende a invocar más fuertemente a la religión, a la justicia y a la verdad en favor de lo que él cree y hace…

EL HIPÓCRITA OBSESIVO

En este nivel enfermizo, las represiones y contenciones con las que se ha esforzado para mantener a raya sus emociones, deseos y necesidades, aparecen involuntariamente en forma de pensamientos obsesivos, ideas que brotan sin su control y que le torturan: obsesiones obscenas, sacrílegas o violentas que se apoderan de su imaginación…

Pronto las conductas empiezan también a carecer del control deseado y, en forma oculta y subrepticia, se permite actitudes y comportamientos que él mismo ha considerado negativos o “malos”. Se vuelve así contradictorio, hipócrita, farisaico, pregonando una cosa y haciendo otra… Para sí mismo, y para un pequeño círculo cercano que le conoce más, justifica sus conductas incoherentes o contradictorias, pues ni siquiera en este nivel se permite hacer algo “incorrecto” y, así, se hace experto en racionalizar lo incongruente para darle apariencia de congruencia…

EL VENGADOR CASTIGADOR

El Idealista y buscador de la Justicia se convierte, paradójicamente, en un tirano injusto y represivo… Se dice del Tipo Uno, sobre todo por sus niveles de mayor enfermedad, que “ama a la humanidad, pero odia a los individuos”. Su amor es “teórico”, de “ideales” y deseos, pero que no aterriza fácilmente desde sus niveles promedio –sobre todo por su negación a sentir y expresar sus emociones-, pero sobre todo en los niveles enfermizos…

De este modo, se hace duro de corazón e incapaz de compasión y misericordia, cuando considera que alguien merece castigo por errores o equivocaciones –en realidad es una actitud de venganza que no reconoce en el nivel consciente-… Y puede llegar a ser una de las Personalidades más inhumanas y crueles, desde el poder, con otros seres humanos…

EL ROSTRO ENFERMO DEL MEDICAMENTO STAPHISAGRIA

CERRADO, INTOLERANTE, INFLEXIBLE, DE CORAZÓN DURO

En sus estados más enfermos, el Tipo Uno-Tipo Staphisagria puede mostrarse: SEVERO (e10)… ‘Con falta de sensibilidad’… ‘Abusivo’… Intolerante a la contradicción… DESOBEDIENTE… ACTITUD GROSERA DE NIÑOS DESOBEDIENTES (e1)…

Su tendencia introspectiva y solitaria puede llegar a ser “Disgusto” y hasta “Aversión de los demás”: Aversión a la compañía y deseo de soledad, incluso DISGUSTO (e6); MEJOR CUANDO ESTÁ SOLO; NO SOPORTA A NADIE (e4)… ‘Misantropía’… TENTATIVAS DE ESCAPAR DE SU FAMILIA E HIJOS (e6)… NIÑOS QUE INTENTAN ESCAPAR AL DESPERTARSE (e1)… ‘El que traten de consolarlo, diciéndole palabras amables, empeora su situación’… Suspicaz y desconfiado…

HIPÓCRITA, CON OBSESIONES Y COMPULSIONES SEXUALES-OBSCENAS O RELIGIOSAS-SACRÍLEGAS:

Aunque no fue experimentado en Staphisagria el síntoma “Hipócrita”, que es más típico del Tipo Uno en esta etapa, sí encontramos el síntoma: MENTIROSO, que es semejante, y que revela, en niveles de mayor enfermedad, la incongruencia de esta Personalidad entre lo que predica y lo que hace…

Sin un tratamiento adecuado, su hipercontrol afectivo-emocional y ético-moral suele también en esta etapa provocarle estados obsesivo-compulsivos y perturbaciones emocionales como: IMPULSIVO; con IMPULSOS MÓRBIDOS DE PRECIPITACIÓN (e6)… TENTATIVAS DE ESCAPAR DE SU FAMILIA E HIJOS (e6)… NIÑOS QUE INTENTAN ESCAPAR AL DESPERTARSE (e1)… ‘Maníaco’: AGRAVÁNDOSE A LA MEDIANOCHE (e1), ALTERNANDO CON DEPRESIÓN (e7)…

Caprichoso: POR LA MAÑANA (e3); ANHELANDO COSAS QUE LUEGO RECHAZA CUANDO LE SON OFRECIDAS… De humor variable, cambiante; ‘alternante, extremo’… LLORANDO O RIENDO, EN TODO MOMENTO (e4); DESÁNIMO, ALTERNANDO CON ÁNIMO (e3) o CON ESPERANZA (e5)… ALEGRE ALTERNANDO CON ANSIEDAD (e4), o CON PELEAS (e3), o ‘con tristeza’… PELEONERO, ALTERNANDO CON GOZO Y RISAS (e4)… ‘Comportamiento confuso, caótico’…

Obsesiones y compulsiones sexuales-obscenas: ‘Fantasías lascivas’… Lascivo, lujurioso… LIBERTINO… Ninfomanía… ADÚLTERO (e9)… ‘Obsceno, indecente’… “Ideas sexuales obsesivas. Neurastenia sexual; impotencia. Ninfomanía. Lascivia. Consecuencias mentales por excesos sexuales o masturbación: apatía, indiferencia, depresión, memoria debilitada, etc. Siempre pensando en temas o placeres sexuales” [19] …

Obsesiones y compulsiones religiosas-sacrílegas: ‘Con enfermedades de tipo religioso’… BLASFEMO (e7) y que MALDICE…

Cuando las “heridas” son muy grandes, en él y fuera de él, el Tipo Staphisagria “se desangra” psico-social-espiritualmente: INSANIA, LOCURA, DESPUÉS DE HEMORRAGIA (e8); CON MELANCOLÍA…

VENGATIVO, CRUEL, CON OBSESIONES-COMPULSIONES VIOLENTAS, ODIO, ENFERMEDAD

Sin un proceso de Crecimiento y de Sanación Integrales, el Tipo más ético y humanitario puede llegar a ser CRUEL E INHUMANO… Malvado y vengativo… ‘Peleonero’: POR LA MAÑANA (e5)… ‘Destructivo’… Con ODIO A PERSONAS QUE LO HAN OFENDIDO (e10)… ‘INSANIA, LOCURA’, POR IRA (e7)… Con deseos de matar…

Más frecuentemente, “la olla de presión” estalla en forma de enfermedad física o emocional: Nostalgias… Tristeza, melancolía, depresión: TODO EL DÍA; ‘durante los escalofríos’; EN BEBEDORES (e6); ‘durante la fiebre’; POR MENSTRUACIÓN SUPRIMIDA; DESPUÉS DE ABUSO DE MERCURIO (e5); COMO POR UNA DESGRACIA (e10)… Pena, congoja: TODO EL DÍA (e1); MEJOR POR LA TARDE (e2); POR VIEJAS OFENSAS (e5)… Llora: FÁCILMENTE; por regaño (e10); ‘con fuertes sollozos’; DESPUÉS DE IRA; SIN CAUSA; AGRAVÁNDOSE POR EL CONSUELO; POR VIEJAS OFENSAS (e4); CON EL DOLOR; CUANDO LE PROTESTAN (e7); CUANDO LE HABLAN (e9); POR TONTERÍAS; POR UNA ANTIGUA CONTRARIEDAD (e4)… NIÑOS QUE LLORAN CUANDO COMEN (e2)… ‘Con lamentos’… ‘Ansiedad por su salud’; ‘hipocondríaca’, CON PASIÓN POR LEER LIBROS DE MEDICINA (e5); ‘pensar en sus males le agrava’… DESESPERACIÓN POR SU SALUD (e2); POR SU POSICIÓN SOCIAL (e8)… PENA, CONGOJA POR SU CONDICIÓN (e1); POR DOLOR DE CABEZA (e9)… Hipocondría: EMPUJANDO AL SUICIDIO… DISPOSICIÓN SUICIDA POR HIPOCONDRÍA… MIEDO, APREHENSIÓN, TERROR, DE SUFRIR UNA APOPLEJÍA; DE SOFOCACIÓN; ‘de una enfermedad inminente’; ‘a la locura’; ‘de estar perdiendo la razón’; ‘de la muerte’; DE MUERTE INMINENTE (e12)… TRISTEZA, MELANCOLÍA, DEPRESIÓN, POR SU SALUD (e3); ‘durante los escalofríos’; ‘durante la fiebre’… TENDENCIA SUICIDA, CON MIEDO DE MORIR (e7); POR HIPOCONDRÍA (e12)… ‘Histeria’: ‘con inconsciencia a veces’… ILUSIONES, IMAGINACIONES, ALUCINACIONES, DE HABER PERDIDO SU FORTUNA (e2), DE QUE LE HA PASADO CUALQUIER COSA (e4), DE SER DESAFORTUNADO (e10); DE QUE SU FAMILIA VA A MORIR DE HAMBRE (e5)… LOCUACIDAD INSANA (e8)… INSANIA, LOCURA, DESPUÉS DE HEMORRAGIA (e8); CON MELANCOLÍA… ‘Cansancio de la vida’… ‘Disgusto de la vida’… ‘Desea la muerte’; ‘la presiente’… TENSO, CON CANSANCIO DE LA VIDA; CON TENDENCIA SUICIDA (e10)… TRISTEZA, MELANCOLÍA, DEPRESIÓN, CON DISPOSICIÓN SUICIDA… ‘Tendencia suicida’: POR AHOGO; CON ARMA DE FUEGO; ARROJÁNDOSE DE LO ALTO; POR TRISTEZA…

ENFERMEDADES: POR DECEPCIÓN; POR DECEPCIÓN AMOROSA y por AMOR FRACASADO O INFELIZ (e6); POR CELOS (e7); POR PÉRDIDA DE SU SITIO, PUESTO O POSICIÓN (e3); POR LA GROSERÍA DE OTROS (e7)…

… POR REPROCHES (e10); por excitación emocional; por mortificación; POR SER DESPRECIADO; POR VERGÜENZA (e10)…

…POR LA MUERTE DE UN NIÑO (e10), O DE PARIENTES O AMIGOS (e6); por una pena; por trabajo mental…

3. Una Nueva Materia Médica Homeopática que facilita el diagnóstico y tratamiento homeopáticos de cualquier enfermedad o conjunto de síntomas

Nosotros pensamos que el aprendizaje y la utilización de los Medicamentos Homeopáticos se facilitan y se hacen más congruentes e integrales si percibimos sus “rostros” en conexión con los “rostros de las Personalidades del Eneagrama”… Intentamos, pues, hacer Analogías (homeodinámica-homeopatía) entre las Características de los Medicamentos (resultado de la Experimentación Pura) y las Características de cada Personalidad del Eneagrama (Sabiduría milenaria de origen desconocido)…

Las aparentes “contradicciones” en el “rostro” de un determinado medicamento se aclaran y se encuentra su luz y su congruencia cuando uno comprende que los experimentadores eran individuos con Personalidades diferentes y que, entonces, dentro de la unidad básica que se podía apreciar en el “rostro” de un determinado medicamento como resultado de la experimentación, también cada individuo particular ofrecía, conforme a su Personalidad y su Sensibilidad, características propias que aportaban tonalidades propias y diferentes –a veces “contradictorias”- al “rostro básico” de ese Medicamento…

Precisamente porque no existen los “tipos puros” en ninguna Tipología de la Personalidad y porque las Experimentaciones Puras se hicieron con sujetos “no puros”, con Personalidades y sensibilidades diferentes, es que cobra una gran importancia el Eneagrama para comprender mejor los “rostros” de nuestros Medicamentos Homeopáticos y poder indicarlos en una forma más adecuada y segura… El concepto de “Alas” de cada Personalidad y el concepto de “Direcciones de Integración y Desintegración” en la Tipología del Eneagrama son claves para comprender cómo un determinado Tipo puede presentar cuando menos “cinco rostros” diferentes y hasta opuestos entre sí, y explican, analógicamente, los también varios “rostros” que resultan en la Experimentación Homeopática de los Medicamentos en el hombre sano…

Por eso en nuestra Universidad REMAD [20]está surgiendo una “Nueva Materia Médica Homeopática”, pero estructurada conforme a las correspondencias analógicas con los “rostros” del Eneagrama [21]. No sólo los “Nueve Rostros básicos” sino también los “otros rostros”, los que resultan de la conjunción de cada Tipo básico con una u otra de sus Alas, o con una u otra de sus Direcciones de Integración y Desintegración…

La visión genial de Hahnemann sobre lo miasmático, completada insuperablemente por el Maestro mexicano Proceso Sánchez Ortega –mi maestro-, se conecta y se potencia con el Eneagrama también, tan solo con la sencilla consideración (demostrada en nuestros textos escritos y cursos) de que tres Tipos del Eneagrama son Psóricos, tres son Sycósicos y tres son Syphilíticos, y con la otra sencilla consideración (también probada en nuestros libros y cursos) de que en cada uno de los nueve Tipos del Eneagrama hay un Medicamento –entre los tres principales para cada Tipo- que es esencialmente psórico, uno que es esencialmente sycósico, y otro que es esencialmente syphilítico (por supuesto a partir de su Miasma básico) [22]…

Estamos seguros de que los Homeópatas que reflexionen y comprueben lo que aquí estamos afirmando, se harán también, en beneficio de su Arte Médico, estudiosos y entusiastas del Eneagrama (una Sabiduría Milenaria, cuyos orígenes pueden rastrearse hasta por lo menos cuatro mil años)… Y estamos seguros de que los conocedores del Eneagrama, Psicoteraputas o no, Personas espirituales o no, que reflexionen y comprueben lo que afirma la Homeopatía sobre esos “Rostros Homeopáticos” y su potencial de curación, se harán también, en beneficio de su Arte Psicológico y Espiritual, estudiosos y entusiastas de la Amada Homeopatía…

4) Resumen básico sobre la Tipología-Sabiduría del Eneagrama: ¡CONÓCETE A TI MISMO!

El hombre es… un enigma… Un misterio… Por eso este resumen epistemológico, ontológico y axiológico: “Gnoce te ipsum”… Por eso este mandato, esta invitación, este ruego escrito en lo más alto del templo griego de Delfos: “Conócete a ti mismo”… Como si la prodigiosa filosofía griega quisiese resumir, en esa breve frase, el principio, el método y la finalidad de toda verdadera sabiduría…

Y si esto fuera una verdad tan trascendente e importante como pensaron los griegos, entonces… los psicólogos y los médicos que intentamos trabajar también en la psique de nuestros enfermos, ya tendríamos que estar escuchando, en cada momento de reflexión y con cada paciente, esta voz de Delfos: “¡Conócete a ti mismo!”…

Porque… conocerme a mí mismo… es conocer al ser humano… Porque… conocer a otra persona… descubrir que es diferente a mí, y al mismo tiempo semejante a mí… es conocer al ser humano…

Pero esto no es fácil ni cómodo… En primer lugar porque uno piensa que ya se conoce, que es una pérdida de tiempo el auto-análisis…

Y, en segundo lugar, porque… nos da miedo… Tememos lo que pudiéramos encontrar si realmente entramos dentro de nosotros mismos… ¿Conocernos a nosotros mismos? ¡Magnífico! Pero… ¿estamos dispuestos a pagar el precio? ¿A que no nos guste lo que hallemos?… Muchas personas rechazan al psicólogo o abandonan una terapia porque…. en el proceso de develar el misterio de una determinada problemática pudieran aparecer percepciones inesperadas o desagradables… que casi siempre tienen que ver con “quién soy yo realmente” y “quién es el otro en realidad”… y, sobre todo, tienen que ver con “quién podría yo ser” si estoy dispuesto a pagar el precio del crecimiento y de la evolución…

La cosa sería bastante simple si todos los seres humanos fuésemos “iguales”… Pues conocer a una sola persona a fondo bastaría para comprender y ayudar a cualquiera otra… Pero… ¿Es así de simple?… ¿Somos “iguales”?… Mucha gente sin conocimientos antropológicos y psicológicos básicos parece funcionar con este presupuesto… Muchas mamás dicen: “Yo no hago diferencias con mis hijos. A todos los educo igual”… “Todos hijos o todos entenados”, he oído que dicen muchas personas… “Todos los hombres son iguales”… “Todas las mujeres son iguales”… ¿No son frecuentes estas afirmaciones?… Y, no importando qué tan frecuentes o mayoritarias sean estas percepciones, ¿corresponden a la realidad?…

Otros asumen el presupuesto contrario: que todos somos diferentes… y que entonces no hay modo ni de conocernos a nosotros mismos ni a otra persona… no podría haber “ciencia” acerca del hombre… Al contrario del presupuesto anterior, este sería un presupuesto epistemológico “pesimista” y no habría modo de conocer, ni diagnosticar, ni ayudar a nadie. No habría “claves” psicológicas, ni tipologías de la personalidad, ni caracterologías… Pero… ¿Es así de tajante y relativista e indescifrable el panorama acerca del hombre?… ¿Somos tan “diferentes”?… ¿El imperativo del oráculo de Delfos: “Conócete a ti mismo” es una empresa imposible?…

A nosotros nos parece que lo sensato, lo que nos conduce a una verdadera sabiduría acerca del ser humano, es tomar lo mejor y más positivo de ambas posturas y decir, con Erich Fromm, que “todas las personas nacen iguales, pero también nacen diferentes”… Es decir… que… somos “semejantes”… En términos filosóficos es la afirmación de que el ser ni es totalmente “uno”, ni totalmente diverso o “no uno”, sino que el ser es “análogo”… En términos antropológicos, los seres humanos ni son totalmente “iguales”, ni totalmente “diferentes”, son “semejantes” o “análogos”…

Esta comprensión antropológica de síntesis, que intenta superar antagonismos, es lo que permite, en Psicología, el surgimiento de las “Tipologías de la Personalidad”… Si fuésemos esencialmente “iguales” no tendría sentido hablar de “tipologías” pues habría un solo tipo de personalidad como habría un solo tipo de ser humano… Si fuésemos esencialmente “diferentes” tampoco tendría sentido hablar de “tipologías” pues habría tantos tipos de personalidad como personas existen, han existido o podrían existir… Pero si somos esencialmente “semejantes” entonces las “tipologías” adquieren importancia en psicología como “claves” de comprensión general para un individuo en particular o para una problemática específica en un ser humano concreto…Las Tipologías permiten la comprensión analógica y también el quehacer analógico respecto de una determinada persona…

Los grandes maestros e investigadores de la Psicología han ido proponiendo diversas Tipologías psicológicas a lo largo de la historia… Freud, por ejemplo, estudia y describe dos tríadas tipológicas y destaca su importancia en el psicoanálisis y en la psicoterapia… En la primera tríada: los tipos oral, anal y fálico, corresponden a la personalidad adulta según el momento en su desarrollo psicológico infantil que produjo características o perturbaciones determinadas… En la segunda tríada: los tipos guiados por el ego, por el id y por el superego, corresponden a la personalidad según el tipo principal o primario de motivación tanto en su modo de ser como en su modo de enfermar o incluso de sanar…

Karen Horney propone también una tríada tipológica: El primer tipo de personalidad es el que caracteriza a quienes tienden a “acercarse a los demás”. El segundo tipo es el de quienes tienden a “apartarse de los demás”. Y el tercer tipo es el de los que tienden a “oponerse a los demás”…

La Medicina homeopática, cuya filosofía y método científico se acercan mucho a los conceptos de la psicología, propone también una tríada tipológica que le permite comprender y ayudar mejor al hombre, sano o enfermo: El tipo psórico, cuyas características y perturbaciones corporales y psicológicas corresponden a una función general mermada o disminuida… El tipo sycósico, cuyas características y perturbaciones corporales y psicológicas corresponden a una función general excedida o aumentada… Y el tipo syphilítico, cuyas características y perturbaciones corporales y psicológicas corresponden a una función nula o desviada, es decir a una “disfunción” [23]…

Creo que lo que vale la pena ahora que reflexionemos juntos es que… no hay muchas “verdades” sobre una misma cosa… La verdad es una o, al menos, “análoga”, “semejante”… Así que, si Freud, Karen Horney y la Homeopatía han sintetizado en sus tipologías la verdad acerca del hombre, al menos en parte, deben corresponderse en sus conceptos básicos… Y, de hecho, así es… como lo puede hacer visible esta tabla que hemos hecho para ustedes, correlacionando la primera tríada freudiana con la de Karen Horney y la homeopática…[24]

No es el lugar para consideraciones detalladas, pero nótese, a grandes rasgos, las correspondencias analógicas entre estas tres muy semejantes tipologías…

Y vean esta otra tabla, que correlaciona la segunda tríada freudiana con las tipologías homeopática y de Karen Horney…

Nótense, nuevamente, las correspondencias analógicas. Incluso, si analizamos las relaciones entre estas tres tipologías, podemos descubrir cómo lo propio y peculiar de cada una completan la visión de cada una de las otras dos… Eso nos enseña que cuando una tipología psicológica es seria y bien fundamentada, cualquiera que sea su punto de vista o el aspecto que profundiza, no se contradice con ninguna otra tipología igualmente seria y bien fundamentada; al contrario, se completa y se entiende mejor a sí misma…

La clásica y muy conocida tipología de Hipócrates (mejorada por otros) clasifica al ser humano en cuatro tipos somáticos y psicológicos: Melancólico, Flemático, Sanguíneo y Colérico… Dos corresponden al tipo introvertido: Melancólico y Flemático… Los otros dos corresponden al tipo extrovertido: Sanguíneo y Colérico… Dos corresponden, según Hipócrates, a tipos neuróticos: Melancólico y Colérico… Y los otros dos corresponden, según Hipócrates, a tipos no neuróticos…

La tipología de Jung agrupa ocho tipos psicológicos: Cuatro introvertidos y cuatro extrovertidos. Y a cada grupo de cuatro, Jung reúne cuatro actitudes mentales y psicológicas: pensamiento, intuición, sentimiento y sensación…

Obviamente, son obligadas las correlaciones tipológicas entre Hipócrates y Jung, como se aprecia en esta tabla…

Son más complejas las correspondencias analógicas entre estas dos tipologías y las tres anteriores (Freud, Horney y la homeopática), pero por supuesto que existen y son muy iluminadoras…

El Eneagrama, que es lo que propiamente trata este artículo, es también una Tipología Psicológica, y agrupa en nueve tipos de personalidad al ser humano… “Enea”, en griego, quiere decir “nueve”… La figura geométrica que simboliza este sistema es un círculo, y dentro de él un triángulo y un hexagrama que conforman, juntos, nueve puntas dentro del círculo…

Como introducción al estudio del Eneagrama, consideremos la importancia y utilidad de las tipologías en general… Si un psicólogo se conoce a sí mismo y se ubica con claridad en un determinado tipo de personalidad, y si logra conocer a sus pacientes y ubicarlos también con claridad, podrá contrarrestar más fácilmente los mecanismos proyectivos inconscientes y juzgar y atender en forma más objetiva a sus pacientes…

Los psicólogos y psiquiatras que intentan sumar en lugar de restar, que integran los hallazgos y aportes de los pensadores e investigadores en el campo de la psicología, las están utilizando para un diagnóstico más preciso en las problemáticas que se enfrentan en la relación terapeuta-paciente, y para lograr una terapia con objetivos claros y mayores resultados… Los médicos que no quieren tratar a los enfermos sólo en el aspecto corporal, sino integrando todos los aspectos del ser humano, están aprovechando las herramientas tipológicas para orientar el consejo y la ayuda a sus pacientes…

Porque… ¿Cómo orientar, por ejemplo, a una persona si duda y pregunta si le será conveniente divorciarse? ¿En forma conservadora, influyendo a que mantenga su matrimonio? ¿O en forma liberal, influyendo a que “cierre el círculo” y comience otra relación?… ¿Qué actitud tomamos si somos testigos de que un hijo nuestro acaba de ser abofeteado por un compañero de la escuela? ¿Lo instamos a que ponga la otra mejilla, o a que se defienda?… Por supuesto, la respuesta más sensata, útil e integral a estas preguntas es: “Depende”… Depende de la situación y circunstancias… Depende del auto-conocimiento y del conocimiento del otro… Depende de quién es la persona que duda si divorciarse y quién es su pareja… Depende de quién es el hijo que ha sido golpeado y quién es aquel que lo ha golpeado… ¡No hay respuestas iguales o “parejas” para todos, porque no somos iguales!…

Este otro ejemplo es, tal vez, más fácil de comprender y aplicar: ¿En qué consiste la “orientación vocacional”? ¿Cómo guiar a alguien que duda acerca de la carrera que quiere estudiar o del trabajo al que se quiere dedicar?… ¿Ingeniero? ¿Músico? ¿Bombero? ¿Licenciado? ¿Deportista? ¿Monje?… La respuesta es, nuevamente, “depende”… Depende de las características de la personalidad de cada sujeto… Ninguno somos capaces, en esencia, de cualquier tipo de estudio o de trabajo. Las posibilidades “vocacionales” no son las mismas para todos…

Entonces, ¿hemos de cortar a todos nuestros pacientes con la misma tijera?… La respuesta espontánea es que ¡no!, aunque luego nuestra práctica terapéutica se contradiga con frecuencia y tendamos a recetar los mismos “rollos” a distintos pacientes…

El método terapéutico adecuado es… aprender a guiar a cada paciente en forma “distinta”, según su propia esencia… Por eso no se puede aconsejar o realizar una terapia psicológica con prisas… Hay que dedicar tiempo primero a conocer y comprender quién es aquel que busca mi consejo o mi ayuda, y quiénes son aquellos que le rodean… Y, sobre todo, hay que dedicar tiempo y esfuerzo a saber quién soy yo que pretendo dar consejo o ayuda…

En esto nos podrá ser muy útil cualquier tipología, si la profundizamos y apropiamos… Nosotros aquí les proponemos la Tipología del Eneagrama… Estamos convencidos, después de años de estudiarla, que recoge lo mejor de otras tipologías, y completa y mejora lo que hace falta a las demás… Dense la oportunidad de conocerla al menos un poco y ya ustedes juzgarán y decidirán…

Como cualquier buena tipología, el Eneagrama no es sólo una forma de diagnóstico, sino, sobre todo, una ayuda terapéutica, un Camino de excelencia y plenitud… un Camino para convertirnos en mejores personas, más sanas y más equilibradas…

¿Por qué hacemos lo que hacemos? ¿Por qué actuamos de determinada manera? ¿Por qué entramos en conflicto con los demás?… Son preguntas para las que tiene una respuesta clara y contundente el Eneagrama…

¿Qué es lo que verdaderamente nos motiva o nos bloquea en el centro de nuestro ser?… ¿Cuáles son nuestras fortalezas y debilidades personales?… Estas preguntas son el terreno propio de la Tipología del Eneagrama…

Porque no es esta una sabiduría “teórica” o meramente académica… Es una sabiduría práctica y para la vida… Nos introduce en la comprensión de nuestras problemáticas familiares o interpersonales… Nos permite comprender por qué alguien nos está dañando y por qué y cómo nosotros podemos herir a otros…

Nos hace mirar, conocer y comprender “los nueve rostros del ser humano”… Y dentro de estos “nueve rostros”… nuestro propio rostro… y los rostros de aquellos que amamos… o a quienes quisiéramos ayudar…

Nos hace mirar, conocer y comprender “los nueve modos de sufrir”… No sufrimos todos de un único modo… Ni hay innumerables maneras del sufrimiento humano… Son “nueve” modos, irreductibles entre sí… Cada uno aportando rasgos y características propios de grandes grupos de seres humanos… Y nos hace mirar, conocer y comprender “los nueve modos de hacer sufrir”… No lastimamos todos de un único modo… Ni hay incontables maneras de dañar a otros… Son “nueve” las armas, inconscientes casi siempre, las que nos llevan a herir a otros…

Sobre todo, nos hace mirar, conocer y comprender “los nueve modos de la Liberación”… Es decir, de la Salud Integral que todos anhelamos… De encontrar por fin la paz y la armonía…

El Eneagrama nos hace capaces de mirar, conocer y comprender “nueve oscuros futuros” posibles, para nosotros y para los demás. El suicidio o el asesinato no son posibilidades para todos por igual. Depende… La Esquizofrenia o la Hipocondría no son igualmente posibles para todos. Depende… Por lo que el conocimiento del Eneagrama es capaz de obsequiarnos una Sabiduría terapéutica preventiva de desórdenes profundos… E igualmente nos hace capaces de mirar, conocer y comprender “nueve luminosos futuros” posibles, para nosotros y para los demás. Ser un Gran Artista o un Genio Científico no son posibilidades para todos por igual. Depende… Ser un Líder-Héroe Social o un Maestro Espiritual no son realizaciones igualmente posibles para todos. Depende… Por lo que el conocimiento del Eneagrama nos obsequia una Sabiduría terapéutica iluminadora y potenciadora de la Misión Personal…

Todos podemos Ser Felices. Pero hay nueve posibles formas de serlo… Todos podemos alcanzar la Excelencia, pero hay nueve formas de lograrlo… Todos podemos crecer y superarnos, pero hay nueve caminos para conseguirlo… Y esta es la enorme Sabiduría que nos permite el Eneagrama, para el auto-conocimiento y el conocimiento de los demás, para la curación propia y para la Sanación Integral de los demás…

El Eneagrama es una gran Sabiduría, pero no hay que exagerarla ni absolutizarla. No es una panacea. Es sólo una Llave. Es sólo un Camino…

La mayoría de los estudiosos del Eneagrama coinciden en que hay un Tipo básico de Personalidad para cada persona, y que tal Tipo depende de factores hereditarios y ambientales. Una vez establecido el Tipo de Personalidad para alguien, alrededor de los 21 años, no se cambia de Tipo básico el resto de la vida…

Las descripciones que de cada Tipo que se hacen en diversos libros, y también en el libro sobre el Eneagrama de nuestra Universidad Remad [25] , son universales, en el sentido de que aplican igualmente a varones que a mujeres. Y son descripciones “dinámicas” que, por tanto, no aplican totalmente a nadie, ni todo el tiempo… Depende… Son descripciones preventivas, “predictivas” y, sobre todo, integradoras y que han de mirarse integralmente…

Es importante señalar desde ahora que ningún Tipo es mejor o peor que otro… Todos los Tipos son igualmente extraordinarios y valiosos, e igualmente defectuosos y destructivos. Depende… Los juicios de valoración de cada Tipo tienen que ver con la apreciación personal y cultural, pues algunos Tipos son más deseables que otros, según el grupo o cultura donde cada individuo se desenvuelve… En este sentido, un problema muy común, al intentar el auto-conocimiento a través del Eneagrama, es que las personas tienden a escoger el Tipo de personalidad que les gustaría ser, y no el que en realidad son [26] … Algunos, por prejuicio, o por baja autoestima, o por no aceptación de sí mismos, tienen miedo de reconocerse en alguno de los Tipos… Por estas y otras razones, a algunos les cuesta más trabajo descubrir su Tipo que a otros…

5. Conclusión

Desde la perspectiva homeopática estricta y ortodoxa, o en la conjunción con la Sabiduría del Eneagrama, como nosotros lo proponemos desde hace varios años, les invitamos a escuchar permanentemente la frase del oráculo de Delfos: “Conócete a ti mismo”, y a meditarla asiduamente en conexión con esta otra frase, de Hugo de San Víctor: “Piensa en lo que eras, en lo que eres, en lo que serás, y en lo que podrías ser. En lo que eras, según tu naturaleza. En lo que eres, por tu culpa. En lo que serás, por tu propio esfuerzo. Y en lo que podrías ser, por la Gracia”…

Así, seremos Seres Sanos integralmente –en el Ser, en el Saber y en el Hacer- y que proporcionamos a otros –a nuestros Semejantes- Salud Integral…

Dr. Álvaro Sierra Máyer, Sanador Integral

“Duc in altum” (VVV)
“VE más lejos, VE más alto, VE más profundo”
Universidad REMAD
http://homeopatiaintegral369.blogspot.mx/

 

[1]Quienes no tengan conocimiento suficiente del Eneagrama vean un resumen al final de este artículo, para tener más idea, o vean mi publicación llamada “Conócete a ti mismo (Los Nueve ostros del Ser Humano)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00JT0GVH8
[2] “La Personalidad Tipo Uno del Eneagrama y su Medicamento Homeopático Staphisagria”: http://www.amazon.com.mx/gp/product/B013NVSP6S?*Version*=1&*entries*=0
[3]Según lo que hemos explicado en el tema sobre los Miasmas “El Principio Homeopático de Enfermedad –Los Miasmas Crónicos-”, en “4. Sufrimiento Integral”, de “SInfonía en SI Mayor (Curso de Homeopatía Integral)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00KYWRT94, tomamos en cuenta también, en lo posible, los aspectos “positivos” y de “esperanza” en la sintomatología del enfermo…
[4] Las características subrayadas y en mayúscula corresponden a la Personalidad Tipo Uno según el Eneagrama –y que acabamos de describir en el apartado anterior-, con el fin de facilitar la correlación con los síntomas de Staphisagria que se anotan en seguida en forma literal…
[5] El Tipo Uno-Tipo Staphisagria tiende a ser “Inteligente” en el sentido más común del término, pero al poner “Inteligencia Lógico-Matemática” e “Inteligencia del Hemisferio Cerebral Izquierdo” buscamos diferenciar claramente de “las otras inteligencias”, como la emocional, la interpersonal, la artística, etc. –que corresponden más al Cerebro derecho-…
[6] Los síntomas mentales que señalamos están tomados del Repertorio de Barthel: Horst Barthel, Synthetic Repertory (Psychic and General Symptoms of the Homoepathic Materia Medica), Berlín, Alemania… Preferimos el uso de este Repertorio porque contiene toda la información del Repertorio de Kent, con adiciones de trece autores más… La letra destacada en negrita indica que el síntoma fue experimentado por la gran mayoría de los que participaron en la experimentación (75-100%). La letra destacada en cursiva indica que el síntoma fue experimentado por alrededor de 40-75%. La letra ‘normal’, no destacada, indica que el síntoma fue experimentado por alrededor de 10-40% (estos síntomas con letra ‘normal’ los citaremos con ‘comillas sencillas’, para diferenciar claramente los comentarios o explicaciones del tema que se hacen también con letra normal, y para diferenciar de las “dobles comillas” que también se usarán en los comentarios o explicaciones del tema)…
[7] La letra destacada en “VERSALES” (media mayúscula) y sin número entre paréntesis señala síntomas muy importantes por haberse manifestado entre 15 y 30 medicamentos. La “NEGRITA”, la “CURSIVA” y la ‘NORMAL’, en estos casos, conservan sus valores según lo dicho en la nota anterior…
[8] La letra destacada en “negrita” y además en “VERSALES” (media mayúscula) señala síntomas todavía más importantes por no haberse manifestado en más de 15 medicamentos. Entre paréntesis se señalará el total de medicamentos que reflejaron ese síntoma. En este caso, por ejemplo, “e4” significa que el síntoma sólo se observó en cuatro medicamentos, entre ellos Staphisagria… Dicho de otro modo, son los síntomas llamados “peculiares y específicos”, de alta importancia en la repertorización, razón por la que los destacamos…
[9] Bernardo Vijnovsky, Tratado de Materia Médica Homeopática, Buenos Aires 1978…
[10] El síntoma es propiamente ILUSIONES, IMAGINACIONES, ALUCINACIONES, DE GRANDEZA “CORPORAL”, pero obviamente ha de interpretarse en el sentido en que lo hacemos, de “grandeza en general”, más si se toma en cuenta que esta Personalidad tiende a “reprimir” o “desplazar” imaginaciones que considere “incorrectas” o “inconvenientes” o “irrazonables”… Que sienta “grandeza de su cuerpo” puede experimentarse no tan “peligroso” y entonces poder confesarlo al Sanador Integral… Además, el síntoma ILUSIONES, IMAGINACIONES, ALUCINACIONES DE PEQUEÑEZ E INFERIORIDAD DE LOS OTROS EN TANTO ÉL ES GRANDE (e2) no deja lugar a dudas respecto al sentido en el que interpretamos esta “grandeza”…
[11] Véase el tema “La Homeocuración –el Tercer SÍ-”, en el Libro “7. Sentido(s) Integral(es)”, en “SInfonía en SI Mayor –Curso de Homeopatía Integral-”, próximo a publicarse… En términos homeopáticos, a este “trabajo eneagrámico” de “complementación-unificación-integración de sus Alas y Direcciones de Integración le podríamos llamar, con toda exactitud, “trabajo homeomiasmático”…
[12] Se señala, pues, el trabajo que ha de hacer cada Sanador Integral por ver el trasfondo positivo en todos y cada uno de los síntomas, aun los que son más radicalmente “negativos”, para atender y guiar a sus pacientes en un sentido siempre afirmativo, positivo, optimista y de una invencible esperanza (a este respecto repásese el tema “La Homeocuración -el Tercer SÍ-”, op.cit)…
[13] Vijnovski, op.cit.
[14] Nótese la relación analógica entre los síntomas INCAPAZ DE MIRAR HERIDAS (e2) e INCAPAZ DE SOPORTAR LA INJUSTICIA (e3)…
[15] Es decir, si alguien se atreve a poner en duda o a contradecir su visión dogmática sobre cualquier asunto, especialmente sobre cuestiones éticas y morales…
[16] Conviene recordar y repasar lo ahondado en Psicología sobre los “Mecanismos de defensa”, y en particular, con relación al Tipo Uno-Tipo Staphisagria, el de la Represión…
[17] El tipo Uno-Tipo Staphisagria tiende a justificar sus represiones patológicas a través de la religiosidad, y a acentuar su hipercontrol con la fuerza de los sentimientos de culpa que su religiosidad le refuerza…
[18] Aquí hay que reflexionar no sólo en el juicio ético-moral sobre las expresiones sexuales, sino también y sobre todo las cuestiones psicológicas de minusvaloración de la sexualidad como algo “sucio” o poco “digno y elegante”, y la sensación en esta Personalidad de que la expresión sexual implica “descontrol” emocional y placeres-desahogos que el Tipo Uno-Tipo Staphisagria considera “incorrecto” permitirse…
[19] Vijnovski, op.cit…
[20] Sobre nuestra Universidad REMAD véase la liga de nuestra página: http://homeopatiaintegral369.blogspot.mx/p/nuestra-universidad-remad.html
[21] Esta “Nueva Materia Médica Homeopática” empieza a aparecer ya por escrito: “LA PERSONALIDAD TIPO UNO Y STAPHISAGRIA: http://www.amazon.com.mx/gp/product/B013NVSP6S?*Version*=1&*entries*=0”, “LA PERSONALIDAD TIPO DOS Y PULSATILLA: http://www.amazon.com.mx/gp/product/B013QAEJIY?*Version*=1&*entries*=0”, “ LA PERSONALIDAD TIPO TRES Y VERATRUM:
http://www.amazon.com.mx/gp/product/B0141W6U1A?*Version*=1&*entries*=0”, “LA PERSONALIDAD TIPO CUATRO Y NATRUM:
https://kdp.amazon.com/amazon-dp-action/mx/bookshelf.marketplacelink/B014U2PY4K”, pero se ha presentado ya, en vivo y en línea, un “Curso Avanzado de Homeopatía y Eneagrama”, con el estudio completo de 27 medicamentos policrestos y algunos semi-policrestos (tres medicamentos por cada Tipo del Eneagrama), y se ha videograbado completo este Curso y se está ofreciendo ya en nuestra página, para quien estuviera interesado, en esta liga: http://homeopatiaintegral369.blogspot.mx/2017/04/homeopatia-y-eneagrama_27.html
[22] Esto también se estudia y comprende en los textos y Cursos señalados en la nota anterior, aunque, a partir de lo estrictamente miasmático, hay otros dos libros de nuestra Universidad REMAD que recomendamos (mientras aparecen los que siguen): “STAPHISAGRIA, PULSATILLA NIGRICANS Y VERATRUM ALBUM (Materia Médica Homeopática I, basada en el Repertorio de Barthel)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00JYIJAKA y “NATRUM MURIATICUM, SULPHUR Y LYCOPODIUM (Materia Médica II)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00LCL0HMM
[23] Esta “Tipología” se explica muy sencillamente en el tema “El Principio Homeopático de Enfermedad (Los Miasmas Crónicos)”, en “4. Sufrimiento Integral”, de “SInfonía en SI Mayor (Curso de Homeopatía Integral)”, de la Universidad REMAD: https://www.amazon.com.mx/dp/B00KYWRT94. O, por supuesto, más profunda y completamente, lo explica el Maestro mexicano Proceso Sánchez Ortega en su genial obra “Apuntes sobre los miasmas” que, después y en continuación-congruencia con los escritos del Maestro Hahenamann, se ha convertido en la segunda obra fundamental a este respecto…
[24]Los colores en el cuadro corresponden a los colores básicos, según la propuesta tipológica de la Homeopatía (a partir del Maestro Proceso) que se menciona en los textos señalados en la nota anterior…
[25] “Conócete a ti mismo (Los Nueve Rostros del Ser Humano)”: https://www.amazon.com.mx/dp/B00JT0GVH8
[26] Para disminuir un poco la posibilidad del autoengaño es muy útil el “Test de Personalidad del Eneagrama” que ponemos y explicamos en nuestro libro señalado en la nota anterior…

 

About the author

Álvaro Sierra Máyer

Álvaro Sierra Máyer

Dr. Álvaro Sierra Máyer, at 63, is a Mexican physician who has specialized in homeopathy and has had Dr. Sánchez Ortega as a Master. He also has a Bachelor degree in Philosophy and Theology. He teaches at the Autonomous University of the State of Hidalgo, Mexico and has been working as a homeopathic doctor in private practice for more than 30 years. He is the founder, rector and master of the Community, University and Hospital "REMAD", where the Integral Homeopathy Course is offered in a face-to-face or virtual form, or through video recordings. He has written various publications, recently the paper titled "Symphony in SI Major (Course of Integral Homeopathy)", in ten volumes (six already published).

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